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永久免费精品黄页网站入口是一部由若林信   山崎雄太   高雄统子   牛岛新一郎 导演,由亚当·奥斯兰德 王唯 钱德拉·韦斯特 Ratigan 等演员主演的枪战 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(🔊)子中庸，小(📽)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(😫)之中庸也，君子(zi)而时中(😚)(zhong)；(🏴)小(🏓)(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(🐄)惮也。"子曰(🌦)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(🥀)！民(min)鲜能(🚦)(neng)久矣(🧛)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(🐮)(zhe)不(📍)及也(🏸)。道之(🐽)不明也，我知(zhi)之矣(🚈)：贤(xian)者(zhe)过之，不(🌭)(bu)肖者(💆)不及也(⛲)。人(ren)莫(mo)不(📋)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(🈶)曰："道其不(bu)行(🙄)矣夫(🙌)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(🤛)好问(wen)而好(👦)察迩言(👓)(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(👴)其两端，用其中于(🌬)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(🤼)而纳诸罟(📦)陷阱(⬛)(jing)之中，而(😱)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(🥂)也。"子(zi)曰(🚴)(yue)：(👃)"回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(🎊)。"子曰(yue)：(❗)"天下国家可(🤵)均也(ye)，爵论坛(🐁)(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可(👥)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(🔠)(zhi)强与？(😨)北方(fang)之强(qiang)与？抑(🌴)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(💟)之。衽金(jin)革，死(🗑)而不(bu)厌，北(bei)方之强(🚮)也(🌉)，而(er)强(🦔)者(🐖)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(📼)(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🚹)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(🏗)(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(🈴)，吾弗为(✉)(wei)之矣。君(jun1)子遵(🏖)(zun)道而行(hang)，半途而废(🏍)(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(👿)子依乎(hu)中庸，遁世(🌿)(shi)不见(📸)(jian)知而不悔(hui)，唯(🌳)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(📎)愚，可(⭐)(ke)以与(🔯)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(🧜)所不知焉。夫妇之不(🔚)肖(xiao)，可(ke)以(👘)能(🎗)(neng)行焉(🙄)(yan)；及(⛓)其至(🚴)(zhi)也，虽(sui)圣人亦(🤑)(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(🐺)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(✈)破焉。《诗(🦌)》云：'自拍'鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(✴)也(ye)，察乎(🕦)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(💑)(yuan)人。人(💛)之为道而远(📳)人(👶)，不可以(💏)为道(dao)。《诗》云：''伐(📪)柯(ke)伐柯(🎛)(ke)，其则不远。''执柯以(📯)伐(fa)柯(🐬)(ke)，睨而(er)视之，犹以(🙆)(yi)为远(yuan)。故君子(🥒)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(🌩)(ji)而不(🏏)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(🍶)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(📬)；所(suo)求乎朋(peng)友(🌹)，先施之，未(wei)能也，庸德之(✳)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(🍕)，有(💂)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(🥧)(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(🚋)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；(🧡)素贫贱，行乎贫贱(🔕)；(🥈)素夷狄，行乎(hu)夷(🛺)狄(🙎)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(🙋)得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(♐)(er)不求于人(🌫)(ren)，则无(🍩)(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(👁)(you)人。故君子(🏄)居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(💈)似乎君子；失诸(🍳)(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(🎞)身。君(⛪)子之道，辟如行(😽)远(yuan)必(🌼)自(zi)迩，辟如(🛳)登(deng)高必(👣)(bi)自(👓)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(📻)(gui)神之为德(de)，其盛矣(👤)乎！视(🤟)之(zhi)而弗见，听(🙀)之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(❔)(yi)承(💾)祭祀，洋(🌼)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(🆖)左右。《诗》曰：(🌒)''神(🧀)之格思，不可(ke)度(🗾)(du)思！矧可射思！''夫微(🧝)(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不(🙌)(bu)可(🕌)掩(🙁)如此夫(🤰)(fu)。"子曰："舜(shun)其(🌨)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四(🎻)海(🌚)(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(🤬)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其(🔚)(qi)名，必(bi)得其寿(😳)。故天(🥑)(tian)之生(🦋)物，必因其(💋)(qi)材而笃焉。故(gu)栽(🙀)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(🐭)(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(📘)者(✝)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(👣)季为父(fu)，以(🙉)(yi)武王为子(🤬)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(🎦)王、(⛸)王季、(🎲)文王(wang)之绪，壹(🙃)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天(🌶)下之显名。尊为(🤢)天(tian)子，富(fu)有四海(🎓)(hai)之(zhi)内。宗庙(🗣)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(👃)(bao)之。武(🕟)王末(🤲)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(🥀)大王(⤵)、王季，上祀先公以(yi)天子之(🏐)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(👇)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(🏕)夫(🏤)(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(🥨)(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(🤲)为(wei)士(shi)，子(🔃)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(🎬)大夫(fu)。期之丧，达(🍨)乎大(💰)夫。三(🔳)年之丧，达乎(❕)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(🏒)："武(🏒)王、周公，其(💡)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志(🚋)(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(👅)修(xiu)其(qi)祖庙(🐭)，陈(⛰)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(😼)时(🏃)食。宗(👖)庙之礼(🐶)，所以序昭穆(📵)也(🏸)。序爵(🎇)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(🔅)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(🤬)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(🥔)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(🕐)所(suo)尊，爱(🎷)其(🌁)所亲(qin)，事死如(🐦)(ru)事生(🗡)(sheng)，事(shi)亡(🥣)如事存，孝之至也(🏕)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(🗒)上(📩)帝也(💖)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(🐥)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(🥕)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(🧤)曰："文(🚍)、武(wu)之政(zheng)，布(🍣)(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(🗿)(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(🚷)道敏树。夫政也(ye)者(👡)，蒲卢(🌔)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(🚿)以(🥍)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(🏵)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(😅)也(ye)，尊(🚄)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(🦖)(sheng)也。在(zai)下(🐄)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(📥)(bu)可(🏹)(ke)以不修身；思修身，不可(🚦)(ke)以(yi)不事(🏵)亲(qin)；思事亲(😺)，不(bu)可(ke)以不知人；思(⛏)知人(ren)，不可以(yi)不知(📑)(zhi)天(🐷)(tian)。""天下(🥈)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰(🔝)：君(🚰)臣也，父子也，夫(😪)妇也，昆(kun)弟(🛠)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(🌩)之达德也(⌚)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(❕)(zhi)之(🌨)，或学而知之(zhi)，或因而(🆕)知(💓)之(zhi)；及(ji)其(🐠)知之，一(⛩)(yi)也(ye)。或安(🙎)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(🦊)强(🍥)而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(🚊)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(🐗)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🗝)(jin)乎勇。知(🎾)(zhi)斯(🎇)三者(🙎)，则知所以修(🍙)(xiu)身；知所(suo)以(🐊)修身，则知(zhi)所以治(💗)(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(🎚)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修(❗)身也(🤾)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣七七也(🎫)，子庶民也，来百(🅿)工(🕥)也，柔(rou)远人(✴)(ren)也，怀诸(😇)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(🕛)惑，亲(qin)亲(qin)则(🍃)诸父(🖲)昆(kun)弟不(😁)(bu)怨，敬(💊)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(🏚)(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(🕥)货(huo)而(🎌)贵(🕉)德，所以(🥧)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(💗)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(🥩)劝百姓(🔯)也；日省月试，既廪称(🏼)事，所以劝(quan)百(🐻)工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(🔊)(wei)，朝聘以时，厚(🖱)往而(🐊)(er)薄来，所以怀(huai)诸(🤢)(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(🛷)立(😢)，不(🛡)豫(🤱)(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。