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国产在线不卡免费精品是一部由浩克·霍根 导演,由珠恩·威廉姆森 芭芭拉·赫希 申秀珍 戴维·肯尼迪 等演员主演的战争 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(⛩)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(🍛)庸也，君(🚬)(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而(🦍)(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(🥌)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(🏊)(zhi)不(bu)行也，我知(🌾)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(⬛)过之(🕷)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明(👩)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(🔈)(zhe)不及(ji)也。人莫(♟)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(🔎)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(⏭)！"子曰(🐯)："舜其大(😙)(da)知也与！舜好问而好察婷婷迩言，隐(yin)恶而(👸)扬善，执其两端，用其中于民，其斯(👭)(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(🦓)知(🕊)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(📇)之(⛲)(zhi)知辟也(🦔)。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(⛽)(hu)中庸，而不能(📥)期月守也。"子(📭)曰：(🎏)"回之为人也(ye)，择(🍑)乎(➗)(hu)中(🥔)(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(📭)。"子(zi)曰："天(💙)下国家可均也(ye)，爵禄(😯)可辞(ci)也，白(🔟)刃(ren)可蹈也(🔔)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(🚓)强与？北方(🔻)之强与？(🦌)抑(yi)而强(qiang)与(🕚)？宽(kuan)柔(rou)以(🐹)教，不(😻)报无道，南方之强也，君子(❗)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(🐟)强者居之(🤚)。故君子(zi)和(he)而(🔼)不流(😓)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(🎸)变塞焉(🚔)(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(⛹)隐行怪，后世有述焉，吾(👬)弗(fu)为(🔉)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(🖐)(tu)而废，吾弗(🏏)(fu)能已矣(👑)(yi)。君(🦅)子依乎中庸(yong)，遁(⏲)世(🍘)不(❔)(bu)见知而不(📚)悔，唯(🌆)圣者(🚮)能(neng)之。君子(🌎)之(zhi)道(🏬)(dao)费而隐。夫妇(🌅)(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(📮)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(🐴)(fu)之(zhi)不肖(😑)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(🚧)(ren)亦(🎂)有所(🏑)不能焉。天地之大也(🏸)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(🐷)能(neng)载焉(🥀)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🏃)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🐸)(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(👲)也(ye)。君子之(zhi)道，造端(🛺)(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(🚌)曰："道不(✋)远人(🎸)。人(🖇)之(zhi)为(wei)道而远(🕝)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(📭)(zhi)柯以(🏕)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(🐧)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：(💽)所(suo)求乎(🛰)子，以事(⛷)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(🏒)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(🎀)能也；所求乎弟，以事兄(⏳)，未能(🍁)也(📵)；所求(qiu)乎朋友(🏽)，先施之，未能也，庸德(de)之行(🛬)，庸(🛶)(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(亚洲bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(🐖)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(🐽)而行(hang)，不愿乎其(🕘)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；(🌉)素贫(pin)贱，行乎(🌮)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君(💹)子(😫)(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(🙌)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(🏂)怨(🤳)。上不怨(yuan)天，下不尤(🌮)(you)人。故君子(zi)居(👪)易(yi)以(yi)俟(🏷)命(ming)，小人行险(🏇)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(💼)正鹄(💬)，反求诸其身(🌎)。君(⤴)子(zi)之(💢)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(🚛)登高(gao)必自卑(🆎)。《诗(shi)》曰(😌)(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(🎯)(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(🥫)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(💟)！"子(zi)曰："鬼神(🖼)(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(🤰)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(📌)可遗(yi)。使(🙍)天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(🍤)祭祀，洋洋(yang)乎(🛏)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(🥌)(zuo)右。《诗(🏣)》曰：''神之格思，不可(💲)度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(⭕)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(🤝)也(🕋)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🤤)。故(☔)大德必得其(🔻)位(👀)，必(bi)得其禄(lu)，必得其(🚒)(qi)名，必得(de)其寿(🛶)(shou)。故(gu)天之(zhi)生(🆚)物，必因其(qi)材(🥉)(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(💦)(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🍘)乐君(🏷)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(✨)(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之(🕳)，自天申之(zhi)。''故(⚡)大德(de)者(zhe)必受(⛽)(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(🍘)(wei)文(wen)王乎！以(🕡)王(🤑)季为父(fu)，以武王(🙎)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(🏜)(ji)、(🥤)文王(wang)之绪，壹戎(🏋)衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(📝)，富有四海(hai)之(👄)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(👿)(bao)之(📱)。武王末受(shou)命。周(😅)公成文、武(🐨)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(🚨)祀先(xian)公(gong)以(🗿)天(🚯)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(🌁)士，葬以(🐣)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(📤)(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(💨)(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(🐀)(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子(🤺)(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🤰)(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(🍿)之志，善(shan)述人(🎟)之事者也。春(chun)秋(🌁)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(🏧)(yi)序昭穆(mu)也。序(😈)(xu)爵，所以辨贵贱(💌)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(☔)也，旅酬(chou)下(🕧)为(🐹)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(🗻)以序齿也(🍄)。践其位(🚎)，行其礼，奏(🔞)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之(👖)(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所(🐤)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(😇)其(qi)先(🕕)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(😿)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(🧟)政(zheng)，布在(zai)方策(🔛)。其(qi)人(ren)存(cun)，则(🖊)其政举；其人(🧘)亡，则其(🗣)(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(🗿)(di)道敏(min)树(🖌)。夫政(🚰)也者(zhe)，蒲(pu)卢(🚀)也。故为(🚒)政在人，取人(🔧)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(🍃)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(⛵)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获(🎍)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(🔢)以不事(shi)亲；思事(⛴)亲(🛫)，不(bu)可(🕺)以(🏟)不(💍)知(💝)(zhi)人(ren)；思知(✂)人，不(🍾)(bu)可以(🔦)不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(⚪)臣也，父子也(✡)，夫(fu)妇(🍘)(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(🌍)之达德(🔼)也(ye)，所以行之(😙)(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(🏸)(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及(🥪)(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(🐪)也(ye)。或安(an)而(😣)行(🚛)之(🍯)，或利而行之(〽)，或勉(mian)强而(er)行(🎋)(hang)之(🔺)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(🎡)勇。知斯(🎊)三者(zhe)，则(ze)知所以(⛄)修身(shen)；知所(🕤)以修(xiu)身，则(🔕)知所以治(🤼)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(🎈)家(jia)矣。""凡(🛋)(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(🎫)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(🤚)也(📭)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(⭕)，柔远(yuan)人(🗡)(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(🚊)(qin)亲则诸父昆弟(🤗)不怨(📃)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(🏕)工则财用足，柔(rou)远人(🔞)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(😗)(huai)诸侯则天下(🉑)畏(wei)之。齐(🍀)明盛服，非(fei)礼不动(🔼)，所以修身(🛫)(shen)也(ye)；去谗远(❓)(yuan)色，贱(🦌)货而贵德，所以劝(quan)贤也；(🐭)尊(zun)其位(🔽)，重其禄，同其好恶，所以(😉)劝亲亲也；官(guan)盛(❣)(sheng)任(🖤)使，所以劝(🐿)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(🌅)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(🍐)劝百(🗞)姓(xing)也；日省月(👬)(yue)试(🗽)(shi)，既廪(lin)称(🔟)(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往(♋)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(♿)，举废国，治乱持危(🐗)(wei)，朝聘以时(🤸)(shi)，厚(🎳)往而薄(bao)来(🏦)(lai)，所(suo)伊人(🕢)以(🌌)(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以(😌)行之者一也。凡事豫(🐎)(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(😉)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(📯)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。