《亚洲精品日日夜夜52》

亚洲精品日日夜夜52是一部由王昕 导演,由Kazim 等演员主演的微电影 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(🛸)"君子中庸(yong)，小人反中(🎆)庸。君子之中(🕝)庸也，君子而(🎡)时中；小人之中(🏻)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(🥊)(qi)至矣乎(👟)(hu)！民(min)鲜(🆓)能久(jiu)矣(🌟)！"子曰："道之(⏱)不行(😛)(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(🤾)明(☝)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🏐)：贤(😯)(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(🆗)食(👎)也，鲜能知味(🦕)(wei)也。"子曰："道(dao)其(😅)不(bu)行矣(🙎)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(🐕)(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(🤚)(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(🙈)罟(🌮)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(🏽)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(💄)。"子曰："回(hui)之为人也(🏰)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(🚃)膺(ying)而(📭)弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(🍗)，白(🍳)刃可(⚓)(ke)蹈也，中(🗜)庸(yong)不可能也。"子路问强(😲)。子曰："南方之强(qiang)与(📕)(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也(🖨)，君子居(ju)之。衽金革，死(👃)(si)而(er)不厌，北方之强(💌)也，而(😭)强者(💃)居之。故君(🎸)子(zi)和而不流(🧝)，强哉(zai)矫(🕯)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(💿)塞(🈸)焉(⚡)，强(qiang)哉矫(⏰)(jiao)！国无道(🐲)，至死不(bu)变(💃)，强(q干夜iang)哉(🐶)矫！"子(⏫)(zi)曰(👚)(yue)："素隐行(hang)怪(🌝)(guai)，后世有(you)述(📊)焉，吾(🐁)(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(🌸)子依乎中(👂)庸(yong)，遁(dun)世不(🐭)(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(🐜)圣(🌙)者能(🏋)之(🌊)。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(👁)。夫妇(🐛)(fu)之愚，可(ke)以与知焉(🤨)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(👊)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(🐄)之不(🏓)肖(xiao)，可以能行焉(🚣)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(🤒)所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(🐲)(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(🗨)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(⬆)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(😺)戾(li)天，鱼跃(📵)于(🍙)渊。''言其(qi)上(💩)下察(🍰)(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(2015zao)端乎夫妇；(📣)及(🏃)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)：(📤)"道不(🥓)远人。人(🏿)之为道而远(yuan)人，不可以为(🤣)道(dao)。《诗》云(🤐)：''伐(😳)(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🕞)视(🈷)(shi)之(zhi)，犹(🍊)以(🐷)为(🛠)(wei)远。故君子以人治人，改而(🏎)(er)止。忠恕违道不(🥤)(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(🛸)(dao)四，丘未(🚖)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(📲)，未能也(❇)；所(✳)求(😍)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(👄)能也(🗺)；所求(qiu)乎弟(🦌)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；(🌂)所求(qiu)乎朋(💇)友，先(💢)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(🥀)(de)之行(🥛)，庸(yong)言之(zhi)谨(🌬)(jin)；有所(suo)不足，不敢不(💜)勉，有(you)余不敢(🕍)(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(🈹)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(🚷)，不愿(🍮)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(✴)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(📰)；素(su)患难，行(hang)乎患(♏)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(🎛)(zi)得焉(〰)(yan)。在上位(wei)不(📈)陵下，在(zai)下位不援上(🔙)，正己(ji)而不(💵)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(👚)(shang)不怨天(🔚)，下不尤人(🚏)。故君(jun1)子居易(👏)(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(💇)(zi)；失诸(🦃)正(🗑)(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(🔈)其身。君(jun1)子之(干夜(🐇)zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高(💜)必(🌩)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(🧜)乐且耽。宜尔(er)室家(🚚)，乐(👯)尔(er)妻帑。''"子曰(🤭)："父母(📜)其顺矣乎(hu)！"子曰：(🌍)"鬼神之为德，其盛矣(⏩)(yi)乎(👩)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(💶)不可遗(🈯)。使天(🎏)下之人齐(🌯)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(🐲)：''神之(zhi)格(ge)思，不(📻)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(🧐)显(xian)，诚之不(🍆)可掩(💚)如此(ci)夫。"子曰(⏳)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🎠)(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(🌴)(de)必(bi)得其位(✏)，必(📪)得(de)其禄(lu)，必得其(🗨)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(🦐)物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而(😎)笃焉。故(🛑)(gu)栽者培(♑)之，倾者(zhe)覆之(⏬)。《诗》曰：''嘉乐君(🏮)子，宪宪令(🃏)(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(🧤)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(⬜)必(🎃)(bi)受命(ming)。"子曰(🚓)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(🐌)(wang)季为(wei)父(⛄)，以(yi)武王为(🕛)子，父(🔪)(fu)作(👌)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(🙆)缵大(da)王、王(wang)季(😚)(ji)、文王之(😭)绪，壹(🏓)(yi)戎(❕)衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(🐚)子，富(📏)有(you)四(🛅)海之(⏺)内(😳)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(🙌)。武(⏸)王末受命(🐉)。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(🐦)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(💶)大(🕕)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(👪)丧，达乎大夫。三年(🚬)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(🤱)，无贵贱，一(yi)也(📫)(ye)。"子曰(yue)："武王(🕧)(wang)、周公，其(🙀)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(🎿)之志(zhi)，善(🖇)述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(🏪)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(💉)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(🎵)，所以辨贤也，旅(💲)(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(💗)其位，行(🚱)(hang)其(qi)礼(🎨)，奏其(🍦)(qi)乐，敬(🔧)其所(suo)尊，爱其所亲，事(💱)死如(🛵)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(🔽)(shi)上(🔻)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(😿)其先也(ye)。明乎(🤖)郊(🆑)社之(zhi)礼(👋)、哦(🐅)(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(😘)(guo)其如(🛫)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(🐂)问政。子曰："文、武之政(Ⓜ)，布在(⤵)方策。其人存(🚺)(cun)，则(ze)其(qi)政(📰)举；其(⛔)人亡(🔞)(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(💯)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(🦄)，修(📎)身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(🎶)，亲亲(⚾)为(🥓)大；义(🐤)者宜(🤵)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(🎷)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以(🐟)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；(🥚)思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(🐉)天。""天下之达(📼)道五，所以(🥓)(yi)行(⏸)之者三(🎄)。曰(🐧)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(📙)也，昆弟也(ye)，朋友之(🍙)交(🍈)也，五者(zhe)天下(😬)之达(da)道也(🍛)(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(😧)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也(🍻)(ye)。或(🔲)生(🥜)而(er)知之(🆒)，或学(xue)而(er)知之(❣)(zhi)，或因而(🔩)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(💳)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强(🙅)而行之；及(ji)其(👧)成功，一也。"子(🈲)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(⛄)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(🐪)身；知(👶)所以(👖)修身(shen)，则知(🍰)所以(yi)治人(🍅)；(🍍)知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天(🌭)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：(👻)修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(🧚)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(💋)民(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(📓)(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(👊)(bu)眩，体(👸)群臣则(ze)士之报礼重(😴)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(☔)百工则财用足(🐿)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(🚯)(xia)畏之。齐明盛(🈲)服(🛵)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；(➿)尊其位，重(chong)其禄，同(🐲)其好恶，所以(yi)劝(🕠)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(🙊)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(📔)，所以(🧙)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(🦖)矜不能(neng)，所以柔(rou)远(😻)人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(👓)乱持危(wei)，朝(✉)聘以时(shi)，厚(hou)往(📘)而(🛑)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(🌰)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行(🎳)之(🔁)者一也(🍍)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(⛸)不羡(🚬)(xian)，事前定(ding)则(ze)不(🐮)(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。