《加勒比综合在线19p》

加勒比综合在线19p是一部由刘小春 导演,由玛丽娜·亚鲁 等演员主演的恐怖 冒险 动作 。剧情简介:仲(📟)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(😟)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(🕠)而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无(🥌)忌惮(➖)也。"子曰：(🚴)"中(🌯)庸其至矣(yi)乎！民(🍝)鲜(xian)能(🤲)久矣！"子曰："道之不(🔠)行也，我知之矣(🌼)：知者(zhe)过(🎚)(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(🚇)矣：贤者过(🚭)(guo)之，不肖者不及也。人莫不(👥)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(🥨)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(🎉)(fu)！"子(🤥)曰："舜其大(🧜)(da)知也与！舜好问而好察(🦑)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(🏴)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(🗝)罟陷阱之中，而莫(😨)之知辟也(😯)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(🏧)中(zhong)庸(🐊)，而不(📥)(bu)能(📃)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(🔸)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(🔈)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(👴)辞(🍋)也，白刃可(🐯)蹈也(ye)，中庸(🕗)(yong)不(🧑)可(🔖)能(neng)也(ye)。"子(🗜)路问(wen)强。子(⛴)曰："南(nan)方(fang)之强与？北(🚅)方之强与(yu)？抑而强(🚽)与？宽柔以教，不报无道(🐦)，南蝌蚪方之(🤟)(zhi)强也，君(jun1)子居(👴)之。衽(ren)金革，死而不厌(🍌)(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(♐)(gu)君(jun1)子和而(🤭)不流，强(qiang)哉(🏒)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(⏯)，后世有述焉(♑)，吾弗为(wei)之矣。君子(🕳)遵道(dao)而行(⛔)，半(ban)途(🏹)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(🔸)。君子(zi)依乎(😌)中(🏢)庸，遁(🕡)世(shi)不见知而(er)不(🐱)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(🔫)而隐。夫(🧔)(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；(🐀)及其至(🧘)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(👢)行焉(🥔)(yan)；(⛸)及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(🤷)地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故(🚹)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(🧛)(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(⛪)渊(🥄)。''言其(qi)上下(🔢)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(🎽)夫(🔠)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(💱)曰：(📋)"道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(🏬)人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(⏭)柯，其(qi)则不远(🤯)。''执柯以(yi)伐柯，睨(🍿)而视之，犹以为远。故君(🏑)子以人治(😝)人(🥗)，改而止(㊗)(zhi)。忠恕违道不远，施诸(🌹)己而(🔩)不(🔚)愿，亦勿(wu)施(🍖)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(🎊)子(zi)，以事(shi)父，未(📯)能也；所(👗)(suo)求乎臣，以(🚛)事(🎃)君，未能也(ye)；所求乎(🍴)弟，以事兄，未能(📪)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(🔨)，庸德之(🥕)行(hang)，庸(🏢)(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(🔐)不勉(🔴)，有余(📦)(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(🔟)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而(🌟)行，不愿(🌚)乎其(🌒)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(🎽)夷狄，行(hang)乎(🔈)夷狄(di)；(🦒)素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(🙄)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(🤲)位不陵下，在下(🕡)位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(😫)无(wu)怨(😠)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子(🔪)(zi)居易(yi)以俟(🐽)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(🐰)。"子(zi)曰："射有似乎君子；(😾)失诸正(🤭)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(🌘)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(📼)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(🥝)弟既翕，和乐(le)且(🕰)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(🗣)(er)妻帑(😚)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(💩)之为德(de)，其(qi)盛矣(⭕)乎！视之(🤱)而弗见(jian)，听之(👾)而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(🏕)其上，如(🗯)(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(🔺)格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(🎇)(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(🈸)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(⛰)！德(🔨)为(🛤)圣人，尊(zun)为天子，富(🧗)(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(📋)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉(⏯)。故(gu)栽者培之(🦒)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(🌁)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(✅)命之(zhi)，自天申之。''故大德者(🐳)(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(🏼)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(👢)王(🏠)(wang)季(🏞)为父，以武(wu)王(💈)(wang)为(wei)子，父作之，子(🥡)述之。武王缵(zuan)大王、(😈)王(🕵)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)综(🏀)合。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(🌮)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文(🚇)、武之(㊗)德，追王大(🚫)(da)王(🚥)、王季，上(🔩)祀先(😊)公(💔)以(🍁)(yi)天子(🍞)(zi)之(🏧)(zhi)礼。斯礼也(💎)(ye)，达乎诸侯(hou)大(✅)夫，及(😱)(ji)士庶(💛)(shu)人。父为(🤪)大夫，子(zi)为(💱)士(🦐)，葬以(🏸)(yi)大夫(⭕)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(⏮)(wei)大(da)夫(🤚)(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(📷)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(⛰)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(🥁)(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、(🤲)周(🥙)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(🉑)也。春(🈵)秋修(🐣)其祖庙，陈(🛶)(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(💇)以(yi)序昭穆也(😔)。序(🚦)爵，所(💠)(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(🕡)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(🛹)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(🔎)以序齿也。践其(🔊)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(💪)尊，爱其(qi)所亲(📓)，事死如(ru)事(😽)生，事(🦂)亡如(🥍)事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(🍮)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(😕)礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(💚)。明(ming)乎郊社之(🍀)礼(📲)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(🏘)诸(😜)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(💪)政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其(💹)政(zheng)举(ju)；其人(🈷)亡(📅)，则其政息。人道敏政，地(🛒)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(🗡)(gu)为(🐼)政在(zai)人，取人(⏱)(ren)以(yi)身，修身(🎅)以道(dao)，修道(dao)以仁(🚘)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(🥔)(yi)也，尊贤为(🚮)大(da)。亲(qin)亲之杀(😨)，尊贤(🐶)之等(deng)，礼(🕎)(li)所生也。在下位(wei)不获(🍛)(huo)乎上，民不可得(🐸)而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(⛸)(qin)，不(bu)可以不(🍽)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天(🍮)。""天下之(zhi)达(da)道(🌽)五，所以行之(zhi)者三。曰(📭)：君臣也(🥀)，父子也(😇)，夫妇也(🗑)，昆弟(🥖)也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(😬)。知(🐫)，仁，勇，三者(🌕)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(✈)。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(🔵)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(😝)(an)而行之(🐣)，或(⛱)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(🈸)成功(🏾)(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(⌚)勇(👇)。知(zhi)斯三(🔻)者，则知所以(💊)修身；知(💝)(zhi)所(suo)以修(⚓)(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所(✴)(suo)以(🌦)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(⏸)(xiu)身(shen)也，尊贤(🤣)也(🤔)(ye)，亲(qin)亲(🌬)(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(🍵)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(😱)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(🐈)(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则(🥝)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(🐎)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(🌺)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(📊)则(ze)百姓劝(quan)，来(⏯)百(bai)工则财用足，柔远(😌)人(💡)(ren)则四(🔐)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(👷)(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(🎺)不动(⚪)(dong)，所以(🐗)(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(😂)远(🌊)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；(🛷)尊(⏺)(zun)其位，重(chong)其(😊)禄，同其(😑)好恶，所以(🆘)劝亲亲(qin)也；官盛(🈚)(sheng)任(🆔)使，所(suo)以劝大臣也；(🦓)忠信(xin)重禄(🥀)，所(😄)(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(😧)(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试(👈)(shi)，既(ji)廪(😰)(lin)称(🥔)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(🔎)而(⛑)(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(📇)，举废(fei)国，治乱持危，朝(🕛)聘以时，厚往而(🚼)(er)薄来(lai)，所(📊)以(yi)怀(📣)诸侯(🌷)也。""凡(⬅)为天(tian)下国家(📵)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也(🐛)。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(⛰)身定(ding)则不羡(xian)，事(🚩)前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。