《欧洲精品码一区二区三区免费看》

欧洲精品码一区二区三区免费看是一部由TimBertram 导演,由木間萌 Sonika 卡米尔·阿吉拉尔 等演员主演的其它 剧情 冒险 。剧情简介:仲(♿)尼曰："君子中庸，小(🌁)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(🌎)而时(⏱)中；小人(🔈)之中庸(yong)也，小人(👖)而(🐚)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(🌳)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(🈚)(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(🐌)(dao)之不明(🔢)也，我知之(💜)(zhi)矣：贤(🚵)(xian)者(🏤)(zhe)过(guo)之(🍎)，不(🚓)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(👚)不饮食也(ye)，鲜能知味(😑)(wei)也(ye)。"子曰："道其(🔬)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(🏯)(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(🆔)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰：(🍅)"人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(🤫)阱之中，而(🚣)(er)莫之(🥫)(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(👤)''予知''，择乎中庸(🕸)，而不(bu)能期(🍋)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(🔲)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰：(🤓)"天下国家可均也，爵禄可(🔙)(ke)辞也，白(🍅)(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(😹)能也。"子(zi)路问强。子(🎋)曰："南(🆎)方(🛒)之(🐏)强与？北(🐖)(bei)方之(✖)强与？抑(yi)而强与？(🔄)宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之(〽)。衽金(jin)革，死(🍬)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(🔎)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(🤳)立(li)而(✋)不倚，强哉矫！国(💹)有道(🏥)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(😽)变，强(🛌)哉矫(🏷)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(🤠)(hang)怪，后世有(🎳)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(📤)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(👑)已(❇)矣。君(🤝)子(zi)依(💎)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(📇)知(🌃)而(er)不(bu)悔，唯圣(⬜)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(🍡)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(⏹)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(🤖)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(🕙)其至也(ye)，虽圣(👇)(sheng)人亦有(🐛)(you)所(⬅)(suo)不能焉。天地(🍛)之(zhi)大也，人犹有所憾(🕕)(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🎾)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🏩)(yan)其上下察(cha)也(🚳)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(📅)(zhi)也，察(cha)乎天(🔱)(tian)地(di)。"子曰(🈯)："道不(📰)(bu)远人。人之为道而(🕒)远(👵)人(🏬)，不可以(yi)为道(😂)。《诗》云：''伐(🌶)柯(ke)伐(⏯)柯(☔)(ke)，其(🐹)则不(bu)远。''执柯以伐(🙊)柯(⌚)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(🔯)，施诸(🍬)己而不(🏗)愿(yuan)，亦勿(🔫)施于人。君(🥈)子之(zhi)道四，丘未能(💧)一(yi)焉：(🗡)所求(🔏)(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(🌥)君，未能(📰)也；所求天天乎弟，以(yi)事(🐲)兄，未能也；(💰)所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(👽)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(🥄)；有(you)所(🛤)不(🐋)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(🍝)(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(🐊)行(🤱)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(🔷)(hu)夷狄；素患(huan)难(🎤)(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(📦)(yan)。在上位(wei)不陵下，在(⛳)(zai)下(xia)位不(🥨)援(🦃)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(🐠)君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命(🚞)，小人行(hang)险(xian)以(📋)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(🛄)乎君子；(🙏)失诸正(🖍)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(🕡)(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(⛹)必自(👘)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(🥉)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(🔄)，乐(le)尔妻帑(🙀)。''"子(🍰)曰："父母其顺(🌷)矣乎！"子曰："鬼神之(💰)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke天日)遗。使天下之人齐明(🧟)(ming)盛服(fu)，以承(💦)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(💳)上，如在其(qi)左(🐯)右。《诗》曰(⏩)：''神之格思(➿)(si)，不(🚠)可(🐨)度(🙇)思！矧可(ke)射思！''夫微之(🍷)(zhi)显，诚之不(bu)可(🆎)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(🎅)其(qi)大孝也与！德(✳)(de)为圣人(🚄)(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(🔶)大(🌎)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(🗿)(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培(✒)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(💻)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(💛)(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(🎿)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(🤑)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(⛽)父，以(🌽)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(🎛)王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(〽)戎衣而有(you)天(🌷)下(⛽)，身(🎬)不(bu)失天(😃)下(xia)之(🚍)显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(🚆)，富有(⏸)四(🎥)(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(🌊)(cheng)文(wen)、武(🤲)(wu)之德，追王大王、王(🍻)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(⬅)乎诸侯大夫，及士(🕛)庶(😠)人。父为大夫(💣)(fu)，子为(🕢)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(⛴)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(🐑)，达乎(🌝)天子。父(🧦)(fu)母之丧，无(🗄)(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、(🆑)周公(🤽)，其(👆)达(🤟)孝(🔫)乎！夫(fu)夜夜孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(🎒)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(🏛)(zhi)礼，所以(yi)序昭(🥫)穆也。序(♟)爵，所以辨(🚂)(bian)贵贱(🔗)(jian)也。序事(🤘)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(🔟)下(xia)为上(🏢)(shang)，所以逮贱(🍛)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(✉)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(🕹)。郊(jiao)社之礼，所以(🔂)事(🈵)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(🦄)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(🏞)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(🚪)礼、哦尝之(🌍)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🎉)公问(🐕)政。子曰(yue)："文(👈)、武(wu)之(🚀)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存(🎆)，则(ze)其(🏭)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(😓)(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(🕗)道以仁。仁者人也，亲亲为大(🙍)(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(🗒)，礼(📛)所生(🎿)(sheng)也(🎛)(ye)。在(zai)下位不获(🍴)乎(hu)上(🆑)，民不可得而(🐲)(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以(📏)(yi)不修(📧)(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(🥗)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(🖋)知(🔭)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行(🍱)之者三。曰：君(jun1)臣也(📋)，父子也，夫(🏍)(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(🌦)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(🌮)之达德(🎬)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(⬛)而(🐢)知之；及其知之，一(🌭)(yi)也。或安(🐻)(an)而行之(🍱)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(🏫)(qiang)而(🏆)(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(🐛)乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(🛷)耻(💭)近乎(🔸)勇(yong)。知(zhi)斯三(🛵)(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身(📪)；知(🌓)(zhi)所(😷)(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治(🕣)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下(🎏)国家(🎢)矣。""凡为天(😐)下国家有九(jiu)经，曰：修(🔺)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体(👄)群(qun)臣(🕵)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(💒)工也，柔远人也，怀(😆)(huai)诸侯也。修(🗒)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(🍼)不(bu)惑(huo)，亲亲(⛅)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(⤵)，体(💆)群(qun)臣(chen)则(⏱)士之(zhi)报(🥍)礼(li)重，子(zi)庶民则百(🏦)姓劝，来(🚜)百工则(ze)财用足，柔远人则四(🎬)方(fang)归之，怀(🐚)(huai)诸(🥂)侯(hou)则天(tian)下畏之(🔍)(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(📪)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(💌)其位(wei)，重其(♟)禄(lu)，同(🖱)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(🐩)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；(💝)忠信重禄(🥩)(lu)，所以劝士也，时使(🌟)薄敛，所(🕡)(suo)以劝百姓(🏬)(xing)也；日(🚶)省月(yue)试，既廪(lin)称事(🐲)，所以劝(quan)百(bai)工(🖼)(gong)也；送往迎(🥐)(ying)来(🍕)，嘉善(shan)而矜不能，所以(🐴)柔远人(🅿)也；继绝世，举废国(🥑)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(🐕)国(🥧)家有(you)九经，所(suo)以行之者(✊)一也。凡事(shi)豫(🔎)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(🥁)定则不疚，道前(qian)定(🚽)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。