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之。齐(🥈)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(🤑)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(📑)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(🦀)，所以(yi)劝(📌)亲亲(🕦)(qin)也(🌭)；官盛(sheng)任使，所以(🐯)劝大(da)臣(🧞)也；忠(👯)信重禄(🏿)，所以劝士(🅱)也，时(shi)使薄敛，所(🐀)以劝百姓也(ye)；日省月(🏮)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(👉)(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(🎾)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(💼)，厚往而薄来，所以怀(🕉)诸(zhu)侯也(💃)(ye)。""凡为天下国家有(🥊)(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者(🌱)一也(🚦)。凡事(🔱)(shi)豫则(ze)立，不豫则(🗯)废。言前身(🤣)(shen)定(🤲)(ding)则(ze)不羡(🍝)，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前(🏔)(qian)定(ding)则不疚，道前定则(💸)不(bu)穷(👼)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。