《黄色片日本人》

黄色片日本人是一部由耿宁慧 导演,由Jack 埃里克·麦克阿瑟 阿莉达·瓦利 姜涛 铃鹿千春 等演员主演的冒险 其它 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(🗯)庸。君(jun1)子之中(📐)庸也，君(📎)子而时中(💾)(zhong)；小人之(zhi)中庸也(🌧)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(🔛)："中(zhong)庸其(🚢)(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(🕟)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(🛹)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(🤱)(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子(🛸)(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(🕑)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(🚔)，执其两端(😔)，用其(🕡)中于民(🌧)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(🐈)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(🎓)之(zhi)中，而(🈴)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(☕)知''，择乎中(🎓)(zhong)庸，而不(🐯)(bu)能(🎗)(neng)期月(➰)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为(🐁)人也(ye)，择(🐞)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(☔)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(🕌)(jun1)也，爵(🦅)(jue)禄可(🐸)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能(📋)也(ye)。"子路(🏈)(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(🥗)(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(🗞)柔(📕)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(😶)强(qiang)也，君子居(🏚)之(🐝)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君(📠)(jun1)子和(😅)(he)而(🎣)不流(❓)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(🤷)(er)不倚，强哉矫(🕤)！国有道(🍳)(dao)，不(bu)变(🤯)塞(sai)焉，强(🛫)哉(zai)矫(🌳)！国无道，至死不变(🥏)，强哉(zai)矫！"子(📒)曰："素(🍣)隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉(🍩)，五月天(🚏)吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(🏡)，吾(🍕)(wu)弗(🐑)(fu)能已矣。君子(zi)依(🤬)(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(🦍)(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(🆎)隐(🙋)。夫妇之愚(😵)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(🕹)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(💡)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(🌌)不能焉(yan)。天(🚛)地之(🎫)大也，人(ren)犹(🔊)有(🥞)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(🚄)小，天(tian)下(🙉)莫能(neng)破焉。《诗》云：(🔗)''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(🆒)(cha)也。君子之(🍛)(zhi)道(🍤)，造端(⬇)乎夫妇(🚇)(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🔓)，察乎天地。"子曰(yue)：(🕰)"道不远(🖊)人(ren)。人之为(🔘)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(🤛)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🥋)柯(✡)(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(🥛)为远(yuan)。故君子以人治(♌)(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(📼)(wei)道(⛰)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(🐞)道四(si)，丘未能(neng)一(😲)(yi)焉：(📎)所(🗜)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(🚒)也(🔚)(ye)；所求乎(♏)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所(😘)求乎(hu)朋友(you)，先施(🧟)之，未能也，庸德之(🐉)(zhi)行，庸言(🎵)之谨；有所(🗯)(suo)不(❗)(bu)足，不(🥡)(bu)敢(🚇)不勉，有余不(🐓)(bu)敢尽；言顾(🙆)行(hang)，行顾言(yan)，君(♋)子胡不(🌼)尔(😜)！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不(💜)愿乎其外。素富(🧘)贵，行乎富贵；素贫(🎱)(pin)贱，行(🍆)乎贫贱；素夷狄(🧠)，行(hang)乎(🍺)夷狄；素患难，行乎患(🏍)(huan)难(nan)：君(📈)子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不(🆓)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(🐐)(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(🌲)天，下不(⛴)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(😎)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(➿)。"子(🤢)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(🥇)，辟如行远(yuan)必(🐀)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(🤯)自卑(bei)。《诗》曰：(🔰)''妻(qi)子(🌡)好合，如鼓瑟琴(⛰)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰：(👵)"父母其顺(shun)矣乎！"子(💚)曰："鬼神之(🐵)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(🔋)之(🐆)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(🐚)遗。使(shi)天(🕹)下(xia)之人(🔨)(ren)齐(qi)明盛服(☕)，以承祭(😉)祀(🚏)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(💳)其左(⌚)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(🧐)射思！''夫微之(zhi)显(💨)(xian)，诚之不可掩如此(🥐)(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(🖐)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(🎤)其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(🎙)(bi)得其(🚩)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(🏚)笃焉。故(gu)栽者(🍾)培(🔝)之(👊)，倾(🆚)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(🤩)。宜(🔀)(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(🖼)命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(🦐)(ming)。"子(😞)曰(🎥)："无忧(🤸)者，其惟(wei)文王(❤)乎！以王(wang)季(✴)为父(📎)(fu)，以(yi)武王(㊗)为(🙋)子(zi)，父(fu)作(🎩)之，子(🧢)(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(🌥)(yi)而有天(😮)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(📳)海(✏)之(😣)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(🧑)。周(zhou)公(🌚)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、(🚟)王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(🐿)(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(🌳)(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(〽)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(🍒)，祭(🅱)以(🧙)(yi)大(da)夫(fu)。期(🌀)之丧(🌙)(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(😐)(zi)。父(📭)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(📧)王、周公，其达(🙆)孝(⏯)乎(👩)！夫孝(🚏)者，善继人之志(🖱)(zhi)，善(shan)述(🖱)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(⛎)，陈(💍)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(😬)(yi)序昭(🐆)(zhao)穆(📊)也。序爵，所以(🍈)(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(😼)贤(xian)也(🍞)，旅酬下为上，所(🌊)(suo)以(yi)逮(🚔)(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(🖕)齿也。践(jian)其(🐼)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(🌲)(le)，敬其所尊，爱(🍆)(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存(🎱)，孝(🕦)之至(👿)也。郊社(she)之礼，所以事上(🚓)(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(⛄)(qi)先也(🥢)。明乎郊社之礼、哦(✊)尝之义，治(⏱)国其(qi)如(🏂)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(🕔)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(🍥)息(🛌)。人道(dao)敏(🏺)政，地道(dao)敏树(🚍)。夫(🏰)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(🈯)(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道(🚏)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(🚈)(ren)也(🛷)，亲(🤒)亲为大；义者宜也(🅾)，尊(🧐)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(🏁)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治(🛁)矣！故君子不(bu)可以不修身(😝)；(🥐)思(si)修(🍎)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(😐)，不(bu)可(ke)以(🏋)不(💎)知人；(⏯)思知人，不可以不知(📭)天。""天下(🍊)之达道五，所以行(hang)之(🧑)(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(🦄)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天(❗)下(🐅)之达(da)道(dao)也(😈)。知，仁，勇，三者天下(🦋)之(zhi)达(😁)德(🤷)(de)也，所(🆚)(suo)以(🔋)行之(zhi)者一(yi)也(📠)。或(huo)生(🏝)而知之，或(huo)学而(🛅)(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(⏹)。或安而行(hang)之，或(👿)利(li)而(🚭)(er)行之夜夜，或勉强而行之；及(🌐)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(🍽)学(🚍)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(👠)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(🛹)以修身(shen)；知所以修身，则知(🚿)所(suo)以治人(🍃)；知(zhi)所以治(zhi)人，则(🗽)(ze)知所以(🚅)(yi)治天下国家(🌀)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(📚)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(🍅)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(🤓)也，怀(huai)诸(🕴)(zhu)侯也(🏽)(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(🤼)贤(🌫)(xian)则不惑，亲亲则诸(🎃)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(📪)(ti)群(qun)臣(🎸)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(🌾)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(⏭)则四方归之，怀(huai)诸侯则(🌸)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(🚢)德(🥦)，所以劝贤(xian)也；尊其(🗒)位，重(📔)(chong)其禄，同其(qi)好(🌶)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(🧞)(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(🛺)使(🔻)(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(🖖)姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；(🗾)送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(✡)不(🗞)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(🕷)废(📰)国(guo)，治(🌦)(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(🔓)(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(🌲)(fan)为(wei)天下国家(🔠)有九经(🎥)，所(🌆)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(🏌)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困(🔡)，行(📼)(hang)前(qian)定则不(✋)(bu)疚，道前定则(🧟)不(🙉)穷(😰)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。