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www.久久天天制服.com是一部由道格·里曼 导演,由Schutte 尼克·卡农 宋家琦 等演员主演的恐怖 爱情 武侠 。剧情简介:仲(Ⓜ)(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(🥜)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(⏺)。君子(zi)之中庸(🐻)也，君(💈)子(〰)而时中(🍤)(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(🦆)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(🎀)(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(🚆)曰：(🗻)"道之不行也，我(wo)知之矣：知者(🐣)过之(🏾)，愚者(🆖)(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(🖍)者过之(🍭)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(🏏)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(🅾)(ye)与！舜(shun)好问(🦓)(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(🆎)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜(🐨)乎！"子(zi)曰："人皆(🔤)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(🆘)之(zhi)中(🕒)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(🧚)(hui)之(zhi)为人(ren)也(🍂)，择乎(hu)中庸，得一善则(🍓)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(🖋)。"子曰(🌥)(yue)："天下国家可均也，爵(🥫)(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(😋)不可能(🖤)(neng)也。"子路问(wen)强。子(💬)(zi)曰(🐤)："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(😊)无道，南(🤞)(nan)方之强也，君子居之(🖌)(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(🤾)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(🏛)而不(🔺)倚，强夜夜哉矫！国(guo)有道，不(💕)(bu)变塞(⭕)(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(🔡)(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(🎥)(yan)，吾(🔉)弗(🐞)为(👥)之矣(👎)。君子(zi)遵道(🥍)(dao)而行，半途而(🍭)(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(🔕)世不见知而(🔪)不悔，唯圣者(zhe)能(🖨)(neng)之(🆘)。君(jun1)子之(🏭)(zhi)道(dao)费(fei)而(🈳)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(♊)(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(⛩)(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至(🌶)(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(🐐)(you)所不(👥)能焉。天(🔏)地之大(da)也(🎿)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；(😫)语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(🛷)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(📸)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(⬜)，察乎天地(🚍)。"子曰："道不(bu)远人。人(📠)之为道而(🧤)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(💮)伐柯(🕜)(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人(🍺)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(💋)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(⤴)于(😓)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(👱)(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(🚑)，未(wei)能(🔁)也；(👭)所求(qiu)乎(🕶)(hu)臣(🏚)，以事君，未能也；(🚚)所(suo)求(💯)乎(hu)弟(🗣)，以(yi)事兄，未(😏)(wei)能(♿)(neng)也；所求乎朋(👷)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(🛡)也，庸德之(🔻)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(🌽)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行(♐)(hang)，不(🐐)(bu)愿乎(📲)(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(📩)；素贫贱(jian)，行乎贫(🏒)贱(jian)；素(su)夷(🙏)(yi)狄(🔍)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(⛏)入而不自(🈵)(zi)得焉。在(zai)上(🍓)位(💡)(wei)不(bu)陵下，在(🐜)下(🌱)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(🎂)。上(😷)不(🏌)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(🧘)居易以(📖)俟命，小人行(hang)险以侥幸(🕰)。"子曰："射(she)有似乎君子；(💥)失诸正鹄(hu)，反求诸(🌓)其(qi)身(shen)。君(⏲)(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(🐾)如(ru)登(🎾)高必自卑(⛎)。《诗(🎾)》曰：''妻(🐯)子(zi)好合(he)，如鼓(🕴)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(🧡)(mu)其顺(shun)矣(🌷)乎！"子(🚌)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(🏃)盛矣乎(🐳)！视之而弗(fu)见(✖)，听之而弗闻，体物而不可(🙄)遗。使(shi)天下之人(🔦)(ren)齐(🏪)明盛服，以(🌱)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(💮)在其上，如在(🌆)(zai)其左(🥐)右。《诗》曰：''神(🏧)之格思(🥟)，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(🚾)！''夫微之显(🦇)(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(😦)其大(⬜)孝也(🥁)(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊(📜)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(🚖)。故大德(🚪)(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(🙊)，必得其寿。故(🕚)天之生(sheng)物(🥐)，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(🌌)(gu)栽者(🐳)培之(Ⓜ)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(🔎)''嘉乐君(jun1)子，宪宪(🔋)令德。宜(yi)民(min)宜人(🗯)，受(🎦)禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(🧗)(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。天天"子曰(🕍)："无(🏙)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(👦)季(ji)为父，以武王为(💕)(wei)子(zi)，父作(🌺)之，子述之。武王缵大王(🐗)、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(🧗)(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(😽)庙飨(🏡)之，子孙(sun)保(🛢)之。武王末受命。周公(🦒)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(⬆)(wan天日g)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(🌐)也(😮)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(🐰)夫，祭以士(〽)。父为(🉑)士，子为(🌃)大(🍴)夫，葬(♓)以(yi)士，祭以大(🦔)夫(😠)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(🚮)，达(🗓)乎(🤤)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(🌋)，无贵贱(🔏)，一(🍢)也。"子(zi)曰(👴)："武王、周公(📳)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(🤱)，善(shan)继人之(zh夜夜i)志，善述(shu)人(ren)之(🎥)事者也。春(😥)秋修其(👒)祖庙，陈其宗器，设其(🛁)裳衣，荐(🙄)(jian)其时(shi)食(🌴)(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(📘)。序事，所以辨贤也，旅酬下(☔)(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(🎚)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(🚆)社之礼(🐏)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(🦃)以(🥡)祀(🌀)乎(hu)其(💑)先(xian)也。明乎郊社(🈶)(she)之礼(🆘)、哦(👛)(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(🚍)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(🚰)问政(zheng)。子曰(yue)："文、(🛑)武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(💕)政(🌘)(zheng)举；其人(💁)(ren)亡(wang)，则(🏦)其政(🗽)息。人(ren)道(🧢)敏政，地(di)道敏树(🚓)。夫政也者(🦅)(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(🛩)。故(gu)为政(🧤)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(🎬)亲为(wei)大；(🛒)义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(🏟)为大。亲亲(qin)之杀(🍣)(sha)，尊贤之等(deng)，礼(🤦)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(📤)(shang)，民(😩)(min)不可得(🐽)而治(🧜)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以(🌯)不事亲；思(🆙)事(shi)亲，不可以(😛)(yi)不知人；思知人，不可(🔋)以不知(😛)天(💑)。""天(tian)下之(zhi)达道五(⛴)，所以行之者(🤧)(zhe)三(san)。曰(📩)：君(🐄)(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(🌋)，昆(kun)弟也(🍛)(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(🥂)也。知，仁，勇，三(san)者(💨)天(🎡)(tian)下之达德也，所以行(🌯)之(zhi)者一(yi)也。或生(☔)而知之，或学而知之，或(🕘)因(yin)而(🍠)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(🥗)行(Ⓜ)(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(📸)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(🔰)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(🍺)所以修(xiu)身；知(😘)(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(🍿)(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(🐺)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(🍈)(ye)，尊(🍧)(zun)贤也，亲亲也(🤫)，敬大(da)臣也(✌)，体群(qun)臣(♿)也，子(👚)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(✌)(yuan)人也(ye)，怀诸(😄)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(🧀)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(🐳)(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(🍣)(ze)士(shi)之报礼重(🌤)，子庶(shu)民则百(🈴)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足(📔)，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸(🔣)侯(🏝)(hou)则(🕚)天下畏之。齐明(📈)盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(⛱)，贱货而(er)贵德，所以劝(🌏)贤(🚶)也；尊其位(wei)，重(🙊)其禄(lu)，同其好(🏾)恶，所(suo)以(⛲)劝亲(qin)亲也；官(🅾)盛任使(🔝)(shi)，所以劝(quan)大(💇)臣也；(🐣)忠信(📙)(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(😙)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(⛺)(shi)，既(ji)廪(🔘)称(💴)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；(🕙)继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(🏹)，治乱持危(🤢)(wei)，朝聘以时，厚往而(💒)薄来，所(🕯)以怀(📡)诸侯也。""凡为天(🎻)(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(🐺)者一(yi)也(🛍)。凡(fan)事(🏒)豫(😣)则立(🍳)(li)，不豫则(ze)废。言前(🤔)(qian)身(shen)定(🐨)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(🚕)前(qian)定则不(🌽)疚，道前定则(ze)不(✳)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。