《91看片精品亚洲永久免费精》

91看片精品亚洲永久免费精是一部由安涛 导演,由Kai 李秦 等演员主演的科幻 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(🈁)(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhon网络g)；小(🌯)人(🧤)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(🚮)矣：知者过之(zhi)，愚者不(🤧)(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(🐖)之矣：贤者过(🐯)之(🍡)，不肖者不及(🛵)也。人莫(🕝)不(⬛)饮食也(ye)，鲜能知味(📦)也。"子曰："道(🕧)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(👯)问而好(hao)察迩言(🥦)(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(🌚)(qi)斯以(🕶)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)：(🦓)"人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(🈚)，而莫之知辟也(ye)。人(🐭)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(😾)月守(🥕)也(ye)。"子曰："回(🕕)之(🏑)(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yon夜夜g)，得一(🕵)善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰：(💑)"天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(🏣)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(🦎)强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(🏞)方(fang)之强(😢)(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(📒)而不厌(yan)，北(💍)方之(zhi)强(🔫)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(🧗)！中立(🥧)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(🤾)(yan)，强哉(🌾)矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(🔋)(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(♍)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(💕)子遵(zun)道(dao)而行(💩)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(🔂)世不(🥛)(bu)见知而不(bu)悔(💦)，唯(we看片i)圣者(zhe)能之(🍝)。君子之(zhi)道费而隐(😝)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(💹)其至(🈹)也(👬)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(💛)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(🔎)。故(🚢)君子语大，天下(xia)莫能载(😹)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道(🔍)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至(💨)也，察(🐲)乎天地。"子曰："道(dao)不(🥑)(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(⛑)柯(ke)伐(fa)柯，其则(🔭)(ze)不(👼)(bu)远。''执柯(ke)以(🍧)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(💮)(jun1)子(zi)以人治(🎅)人(🌋)，改(🤾)而止(zhi)。忠(🍬)恕违道(🔍)(dao)不(📽)远，施(🚲)诸(zhu)己而不愿(🤘)，亦勿(📲)施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：(😃)所(🦎)(suo)求乎子(zi)，以(🗡)事(shi)父，未(wei)能(🐷)(neng)也；所求(🥢)乎臣，以事君(😔)(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事(⬛)兄(🏃)，未能也(ye)；所求(🚳)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(🍒)(yong)言(🐽)之(zhi)谨(🦅)；有所不足(🚵)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(🚨)行，行(hang)顾(🚇)言，君子(zi)胡不尔手机！君(🔽)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(📕)(hang)乎富贵；素(🤷)贫贱(💽)，行(hang)乎(🏓)(hu)贫贱；素夷狄(🥖)(di)，行乎(🍫)夷(☕)狄(🍓)；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(♿)上(shang)位不(bu)陵(🧑)下，在下位不援(🍩)上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(🐣)无怨。上(🙂)不怨天，下不尤人。故君子(⛪)(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(📥)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(🏷)(qiu)诸(🎇)其(🐄)身(🔛)(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(🌰)高必(🚋)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🙌)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(🗾)(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(➰)(qi)帑。''"子(🆙)(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(👥)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(🦐)之而(er)弗见，听之而(er)弗(🚥)(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(🌁)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(🌄)，洋(💞)洋(🛣)乎(👡)(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可(🚃)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(🙀)大孝(xiao)也与！德(🦅)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(🌍)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🍷)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必(💙)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(🔐)得其(qi)寿。故天之生物，必因(👧)其(🏺)材(cai)而笃(du)焉(🎉)。故(gu)栽(zai)者培之，倾(🗾)(qing)者覆之(🤜)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(💝)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(💌)(yu)天(🕶)(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之(🗑)。''故(📷)大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰(😵)："无忧者，其(qi)惟文王乎(🤖)！以(🐹)王(wang)季(💇)(ji)为(🎑)(wei)父，以武(wu)王(wang)为(🛠)子(zi)，父(fu)作之(🦍)，子述之。武王缵(🔨)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(🛠)飨(xiang)之，子(🎯)孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(🛰)。周公成文、武(🏞)(wu)之(🔷)德，追王大王、王(wang)季(😡)，上祀先(xian)公以天子(🍓)(zi)之礼。斯礼(📑)也，达乎(hu)诸(🏀)(zhu)侯大夫(🌞)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(🌱)，葬以(👥)(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(🔻)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(🍅)夫(fu)。三年(💺)(nian)之丧(🌀)，达(🔏)(da)乎(hu)天(tian)子。父(🔗)母之丧，无(🏁)贵贱(jian)，一也(🎽)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(⚽)人(ren)之事者(⏺)(zhe)也。春秋(🤢)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(⚪)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(🖌)之礼，所以(👔)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(⛽)(yi)辨(🕢)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(⚽)逮贱(jian)也。燕毛(😟)，所(suo)以序(🚭)齿也。践其位，行其(🆚)(qi)礼(li)，奏其乐(🏐)，敬其(😿)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(🌂)，事死如(🎂)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(🛢)至(🌹)(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(🔽)(miao)之(🕕)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(🍘)尝(🌅)(chang)之义(yi)，治国其(🌾)如(🍟)示(shi)诸掌(📮)乎(🌋)(hu)！"哀(🎺)公问政(zheng)。子曰："文、(🈯)武之(🎂)(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(🕓)策(😇)。其(qi)人(⛴)存，则(ze)其政(🖕)举；其(🥇)(qi)人亡(🎰)，则其政息(🐨)(xi)。人道敏政，地(di)道敏(🔕)(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(🎰)在(🔀)人(🤾)(ren)，取人以身(💻)，修身(shen)以道，修(🤗)道以仁。仁者人也，亲(💃)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(🎹)(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(👆)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(😏)，民不(🚩)可(💿)得而治矣！故(gu)君子(📱)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(🛍)身(🤫)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(🏕)天。""天下之(😺)达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(🐿)，昆弟也，朋友之(🛎)(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(👹)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生(🆑)而知之(🚇)(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一(💏)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(🆑)，或(huo)勉(mian)强而(🏌)(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(💽)："好(hao)学(🚛)近(🆚)乎知(🔷)，力行近乎仁，知耻(🗒)(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(🐺)知所以修(🤣)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(🎯)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(🎤)(tian)下国家有(you)九(⛅)经(🔰)，曰：(🤣)修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(🏩)，子庶民也，来百(🔗)工也，柔远人也，怀诸(🕞)侯也(ye)。修身则道(🏸)立，尊(zun)贤则不(🕣)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(🤰)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(📥)不(bu)眩，体群(👮)臣则(🗓)士(🍖)之报(bao)礼重，子(zi)庶(😻)民则(🤤)百姓(🍘)劝，来百工(🎶)则(ze)财用(yong)足(🌯)，柔远人(ren)则四方(fang)归之(🍥)，怀诸侯则天下(⬛)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(🏆)以(yi)修身(🏝)也(🎷)；去谗远(🔟)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(🥃)其(qi)好恶(e)，所以(🌕)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(🏅)(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(❤)，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(🕠)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；(➕)送往迎(✡)来(lai)，嘉善(😿)(shan)而(🙎)(er)矜不(🍽)(bu)能，所以柔远(⛎)人也(🙋)；(🍊)继(💭)(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(😪)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(🗓)。凡事豫则(👉)立，不(bu)豫则废。言前(🏊)身(shen)定(🙍)则不羡(xian)，事前定(🎠)(ding)则不(🐮)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。