《xx视频在线观看》

xx视频在线观看是一部由李凤仙 导演,由路易斯·查韦斯 Justine 劳伦斯·R·哈维 等演员主演的科幻 剧情 微电影 。剧情简介:仲(🏂)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(📸)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(✔)之中(🌙)庸(yong)也(👂)(ye)，小(🛣)人而无忌惮也。"子(🏟)曰："中(🖨)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(😣)不行(🐜)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(✒)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(🚤)，不(bu)肖(🧦)者(👏)不(😂)及也。人(ren)莫(🍁)不饮食也(🐕)，鲜能知味(wei)也(🏐)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(🐣)(yue)：(💪)"舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(🍆)(wen)而好察迩言，隐恶(⛽)(e)而(🏣)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以(🌔)为舜乎(hu)！"子曰(yue)：(🏯)"人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(🕯)陷(👫)阱之中，而莫(📖)(mo)之(zhi)知(zhi)辟(👣)也(ye)。人(👬)皆曰(👖)''予(🍔)知''，择乎中(🥃)庸(yong)，而(🍮)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(🍤)之为人(📳)也，择乎(🛍)中(🤟)庸(✊)，得(de)一(🍘)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(🐶)失之矣(💊)。"子曰(🥖)："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(🛺)，爵(jue)禄可辞(⌚)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(🥟)能也。"子(zi)路(🌨)问强。子(⛔)曰(🕖)："南方之强与？北方之(zhi)强与(🏈)？抑而强(👥)与(👗)？宽柔以教，不报无道，南(🕘)(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革(🙎)，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(😣)君子和而(🌅)(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(☔)(zai)矫(jiao)！国有(💍)道(🚄)(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(🌫)哉(zai)矫免费！国无(🖊)(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(🎍)(wei)之矣。君子遵(🧙)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(⛵)(yi)。君子(zi)依(🚳)乎(hu)中(zhong)庸，遁(🤷)世不见(jian)知(zhi)而不(🗳)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(🃏)与知(zhi)焉；及其(♟)至也，虽圣(🐏)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(♎)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；(🌪)及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(👊)人亦(🏤)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(🌠)(zhi)大(🐤)也，人犹(🍄)有所憾。故君子语大，天下莫能载(😻)焉(yan)；(🌿)语小，天(tian)下莫(🍀)能(🌚)破(💖)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(🌞)(jun1)子(📧)之(🎵)道，造(zao)端(🚪)乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(🔮)(ye)，察乎(🌕)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不(🏙)(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(😅)柯伐(🎣)柯，其则(ze)不远。''执(♎)柯(ke)以(🎄)(yi)伐(🆙)柯(🈹)(ke)，睨(😺)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(🔀)违(wei)道不(bu)远，施诸(🕋)(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；(🏗)所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(❣)；所求(qiu)乎弟(🔚)(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(🌹)能也；所求乎朋(peng)友(🕑)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(🔩)勉，有余不(🛳)敢(gan)尽(👽)；言(🏴)顾行(hang)，行(hang)顾(🗒)言，君(🏑)子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；(🤳)素贫贱，行乎贫贱(📭)日韩；素夷(✅)狄，行乎(🎍)(hu)夷狄；(♟)素患难(🗣)，行乎(♊)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(🌠)位(🔉)不(🕯)陵下(📧)，在下(🏍)位不(👭)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无(💪)怨。上不怨天(tian)，下(✡)(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人(🆖)(ren)行险以(yi)侥(🥀)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(🥃)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(📬)其(⚡)身(shen)。君子之道(dao)，辟(🌧)如行远必自迩，辟(💫)如登高必自卑。《诗》曰(🎒)：''妻(qi)子好(🍢)(hao)合(he)，如(ru)鼓(⬅)(gu)瑟(✋)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(🎚)尔室(🛎)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🕉)曰："父(🤭)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(🚻)盛(😣)矣乎(hu)！视之而(🉑)弗(fu)见(🏝)，听之而(er)弗闻(⛎)(wen)，体物(♋)而(🖥)不可(📌)遗。新颖使天下之(💂)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在(🆕)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(💕)思(🕐)！矧可(💹)(ke)射思！''夫微(🏹)之显，诚(🕝)之不(🔪)可(🍉)(ke)掩如(🤛)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(🔦)(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必(🕤)得(de)其位(wei)，必(🤡)得(♍)其(💍)禄(📮)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(🌩)材(cai)而(♎)笃焉。故(gu)栽(🏢)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(⚽)君子，宪(xian)宪(xian)令德(🌧)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(🕰)(zhi)，自(zi)天(📆)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(㊗)(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(🧗)大王、王季(ji)、文王(wang)之(🆔)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(🏍)，身不失天(🦄)(tian)下(⛹)之显(xian)名。尊为(😭)天(🚨)子(zi)，富有(⛰)(you)四海(🦓)之内。宗(〽)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(🍥)之(🗨)(zhi)。武(🎙)王末受(shou)命。周(zhou)公成文(🐰)、武(wu)之德，追王(💁)大王、王季，上祀(✍)先公以天(tian)子之(🌕)礼。斯礼也(ye)，达(🤵)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(👺)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(📗)(zang)以(yi)士(shi)，祭以(⛸)大夫(fu)。期之(zhi)丧(🤐)(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(🔆)乎天子。父母(🥗)之丧(🕗)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(⛹)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(🐢)其祖庙，陈(👋)其宗器(📈)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(🏭)庙之礼(🏂)(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(🔷)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(🌌)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(🧕)。燕(yan)毛，所以序(🚶)齿也。践其(qi)位，行(📧)其礼，奏(zou)其(🥐)乐，敬其所尊(🤹)(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(🔘)(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(😋)也。郊(🤬)社(🙎)之礼(li)，所以事(🆎)上帝也。宗庙之(🔁)(zhi)礼(🚣)，所以祀(⏺)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(🏍)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(👬)问政。子曰："文、(⛽)武之(zhi)政(🎢)，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其(🚼)人(ren)亡，则其(🌯)(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(🙏)，蒲卢(lu)也。故为(😗)(wei)政在人，取(🎧)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(🍨)(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(🚖)大(da)。亲亲(💟)之杀，尊贤(🥌)(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(💪)获乎上，民不可(🕓)得(🌲)而治(zhi)矣(yi)！故(👍)君子不(bu)可以(💟)不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；(🏪)思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(🙉)(fu)也，昆弟也(🥤)，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也(🈸)。知，仁，勇(🍢)，三(🕶)(san)者(♎)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行(🆖)之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(🌼)知之，或(🏁)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(🌖)(er)知之(🤛)；(🎥)及其知之(💔)，一也。或安(💅)而(🐩)(er)行之，或利而行之，或(🚻)勉(mian)强而行(hang)之；及(♒)其(⛅)(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰：(⏪)"好学近乎(hu)知(✒)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(🧡)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(🧢)(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(🍻)所以(✅)(yi)治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(🏂)(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(🐯)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(♈)(huai)诸侯也。修(xiu)身(🔢)(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(🐪)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(🦆)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(🔤)之报(bao)礼重，子庶民(🕠)则百姓(😬)(xing)劝(🥄)，来百工(🔤)(gong)则(🧑)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(🌏)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(🧟)下畏之。齐明盛服(fu)，非(📎)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去(🍀)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(🎐)也(📬)(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(👮)臣(🦕)也；(🦏)忠信(xin)重(💊)禄，所以(🍡)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(🦇)省月试(⚓)(shi)，既(ji)廪称事(🔡)，所以(yi)劝百工也；(👜)送往迎来，嘉(jia)善而(🏈)矜不能，所以(yi)柔(🔒)远人(🎾)(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(👱)乱持危，朝(chao)聘以(🤔)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(🚧)为(🧙)天下(xia)国家(🎰)有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(🌲)。言(yan)前身(she视频n)定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则(🕣)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(🎛)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)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