《免费看日本推理片电影大全》

免费看日本推理片电影大全是一部由乔·丹特 导演,由赵保乐 布瑞安·西尔多 等演员主演的爱情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(🚾)(zi)中庸，小人(ren)反(🏼)(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(💟)：(📐)"中(zhong)庸(🛳)其至(📐)矣乎！民鲜(xian)能(🎡)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(⛪)者不(bu)及也。道之不明(📌)也(🥠)(ye)，我知(😊)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(📡)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(🖤)能知(🛺)味(wei)也。"子(🆓)曰："道(dao)其不(🖇)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐(♑)恶而扬善(🎀)，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(🌞)，其斯以为舜(🌑)乎(hu)！"子(👹)(zi)曰："人皆曰(🖍)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(🚂)(zhi)辟也(📝)。人皆曰(⚫)(yue)''予(🧗)知(zhi)''，择(ze)乎(🍌)中(👱)(zhong)庸，而不(bu)能期月(🛏)守也。"子(zi)曰："回之(🏿)(zhi)为人也(ye)，择(🚬)乎(hu)中庸，得(de)一善则(📓)(ze)拳(quan)拳(🤔)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(🏾)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(💅)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(🏟)强(qiang)与(🕤)？北方之强与？抑而(😮)强(qiang)与(yu)？宽柔(🔵)以教，不报(bao)无(wu)道，南方(👊)(fang)之强(🥣)(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，综合死(si)而不(🔜)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(⏸)而不流(liu)，强(⏰)(qiang)哉(zai)矫！中(🛃)立(📶)(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(🐐)有(you)道，不(🛶)变塞焉(😿)，强哉(📼)矫(jiao)！国(🕳)(guo)无道(⬜)，至(🌆)(zhi)死不变(🚴)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🏴)曰(yue)："素(su)隐(💯)行怪(➗)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(📕)。君子(🍚)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(💛)能(😋)已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(💂)见知(🔚)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(🏀)(yin)。夫妇之愚(🥤)(yu)，可以与知夜夜焉；及(🤚)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(🎾)(zhi)不(🐡)肖，可(🗑)以(💣)(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(🌬)圣人(🍹)亦有(you)所(🦔)(suo)不(❇)能(🔸)焉(yan)。天地之(📠)大也(🤤)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(🐞)语(yu)大，天(🦂)下莫(mo)能(🗜)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🔬)飞(fei)戾天(📫)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(🎍)(zi)之道，造(🍏)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(🤤)(wei)道而远人(⬜)(ren)，不可(ke)以为道(🛋)。《诗(shi)》云(📿)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(😤)(fa)柯，睨(🥡)而视之，犹以(⛱)为远(yuan)。故(gu)君子以人(🌔)(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止(🗺)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(📡)施于人(🌨)(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(🦅)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(🐏)君，未能也(ye)；(🚉)所(suo)求(🥖)(qiu)乎弟(🛂)(di)，以(🚶)事(🔨)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(💤)(xian)施(🐛)之，未能(neng)也(👤)(ye)，庸德之行，庸言之(🐖)(zhi)谨；(✝)有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(🎗)敢尽；(🌿)言顾行，行顾(gu)言，君(🌄)子胡不(⤵)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(🔤)，不愿乎(hu)其(qi)外(🦌)(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(🐋)；素(🚾)(su)贫(🐄)贱，行(☕)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(✳)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入(🔠)而不(bu)自得(🤨)焉。在上位(wei)不陵(🎾)下(🌊)(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(🕰)不求于人(😔)(ren)，则无怨(📒)(yuan)。上(⛲)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(🛸)以侥(🔱)幸。"子(zi)曰(⭐)：(🧀)"射有似乎(🧝)(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(🥇)子之道(🔟)，辟(pi)如(ru)行远(⏯)(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑(🤞)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(🧛)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(🥟)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(👟)(qi)盛矣乎！视之(🖇)而弗见，听(😈)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(🅱)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(🤩)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(🍆)(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(🌒)思，不(bu)可(ke)度(😆)(du)思(si)！矧(👬)可(ke)射思！''夫微之(🧛)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(🖲)："舜(🗞)其大(da)孝也与！德为(💆)圣人(ren)，尊(💎)(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(🌃)。宗庙飨(❓)之，子孙保(bao)之。故大德(🌴)(de)必得其(🔙)(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(👽)(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(♈)因(🆚)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(🍐)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(🚘)宪令(ling)德(🅱)(de)。宜民宜人，受禄于天。保(🔍)佑命之，自天申(😜)之。''故大德者必(🔟)受命。"子(👠)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(💐)(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述(🚽)之。武王缵大(😋)(da)王、王季、文天天王之绪(👭)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(🈷)(you)天下(🚣)，身不失(🦎)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(🎤)内(nei)。宗庙(😀)飨(🤒)之，子孙(🕛)保(bao)之。武王末受(🈲)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(🕣)季(ji)，上(shang)祀先(✳)(xian)公(🙉)(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(💝)侯大夫(fu)，及士庶人。父(🧤)为大(🥖)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(🦕)之(⛷)丧，达(🥝)乎(🗃)(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(🔙)、周公(gong)，其达孝乎(🥋)！夫孝者，善继(㊙)人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(✂)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(💊)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(🔘)逮贱也(👚)。燕毛，所(🅰)(suo)以序齿(🍽)也(ye)。践其位(wei)，行(💧)其礼，奏(zou)其(❇)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(🥪)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(🍅)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(🚾)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(🍊)乎郊(jiao)社(she)之礼(🈺)、哦尝之义，治国其如(☔)示(🤓)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(🥌)问(wen)政。子曰：(🌃)"文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(🤷)(ye)者(🎀)，蒲卢也。故为政在(♿)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(➗)以(yi)道，修(🌌)道以(⚡)仁。仁者人也，亲(🏺)亲为(👢)大；义者宜也(🤘)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(🍅)贤(xian)之(zhi)等(🧘)，礼所(🤺)(suo)生也(ye)。在(zai)下位(🕶)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(😬)而治矣！故君(jun1)子不(🗡)可(ke)以(yi)不(🙅)修身；思修身，不可(😺)以不事(shi)亲；思(🕚)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知(📹)天。""天下之(🚬)达(🤫)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(📱)者天下(🍥)(xia)之(zhi)达(da)道也(⚽)。知，仁，勇，三者天下之(🏠)达(🔉)(da)德也(🔯)，所以行之者一(yi)也(🔖)(ye)。或生而知之(🧖)，或学(xue)而知(🐸)之，或(huo)因(➕)而知之；及其(🔣)知之(zhi)，一也。或(🕵)安(🌄)而行(😺)之，或利而行之，或勉(🏇)强而行(🔞)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)：(😦)"好学(😆)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(📈)(ze)知所(🚐)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(👭)，则知(🎅)(zhi)所以治天下(⤴)国(📜)家矣。""凡为(wei)天(💵)下国(🖋)家(🈶)有九(jiu)经，曰：修(♒)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(🥢)，怀诸侯也(🏙)(ye)。修(🚿)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(🚡)亲则(ze)诸父昆(🛣)(kun)弟(di)不(😷)怨，敬大臣则(🕞)不眩(😺)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重(😡)，子庶(shu)民(🌝)(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(🎚)(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(🌙)(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(⬆)贵德，所以劝贤(xian)也；(🍩)尊其(qi)位，重其(🎳)(qi)禄(🤑)，同(➡)其(qi)好恶，所以(yi)劝(🛹)亲(🤶)(qin)亲(qin)也；官(⚓)盛任(💍)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(🐓)廪(lin)称事，所以劝百(🥑)(bai)工(🍼)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(🏻)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(🚊)(fei)国，治(zhi)乱持(😨)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(🈳)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(🔚)诸(zhu)侯也(📠)(ye)。""凡(🤼)(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(🍖)(jing)，所以(yi)行之者一也(📍)(ye)。凡事(🍡)(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(🔛)(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(🚙)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。