《天天要天天日》

天天要天天日是一部由ObbaBabatund 导演,由Stage 黄耀君 真咲乱 贾梅尔·杜布兹 岸祐二 等演员主演的微电影 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(🍥)尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(🚎)人(🧢)反中(zhong)庸(🌩)(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(🕋)(ren)之中庸也，小人(🙁)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)：(📗)"道(🚙)(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(🚵)知之矣：知者过之，愚(🚹)者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(🏥)(wei)也。"子(♑)曰："道(dao)其不(🥝)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(🐂)(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(🐤)(yan)，隐恶(e)而(er)扬(🏣)(yang)善，执(zhi)其两(🖌)端(🙀)(duan)，用其(👠)中于民，其斯(🐐)以(yi)为舜(📩)(shun)乎！"子曰：(🙇)"人皆曰''予(😅)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(🤧)罟(gu)陷阱(🎾)(jing)之中，而莫之(zhi)知(💥)辟(🥪)(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(🕌)(hu)中(zhong)庸，而(🐂)不能期月守也。"子曰(🥧)："回之为人(🐩)(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(⏯)则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(🆕)(zhi)矣(yi)。"子(🖲)曰(yue)：(😁)"天下(xia)国家可均也(💧)(ye)，爵(😡)禄可辞也，白(😝)刃可(ke)蹈也(ye)，中(🎉)庸(🔟)(yong)不可能也(ye)。"子路(👉)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(🐐)(yu)？北(🐆)方(📛)(fang)之(🗡)(zhi)强与？抑而(er)强与？(🔶)宽柔以教(🚹)(jiao)，不报(😬)无(wu)道(➿)(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(📌)方(🏥)之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(⚽)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(😈)！中立羞羞(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(🕒)！国(🗃)无道(dao)，至(👆)死不变，强(🛹)(qiang)哉(zai)矫(🥛)(jiao)！"子曰：(❕)"素(🎚)(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(🅰)矣(💎)。君(jun1)子遵道(🐂)而(♋)(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(♏)(yi)。君(🍣)(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(🔻)不(🗝)悔，唯圣(♍)者(zhe)能之。君子(🖱)之(🥐)道费(fei)而(🌂)隐。夫(🚓)(fu)妇之愚，可以(yi)与(💸)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(📦)不肖，可(🥩)(ke)以能行(hang)焉；及其(🗝)至(zhi)也(😒)，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(📿)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(🌀)(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(📓)下(xia)莫能破(po)焉(📷)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(🔰)(yu)渊。''言(🎩)其上(🚧)(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(🏰)乎(🛹)(hu)夫妇(📪)(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天(🅾)地(🌷)。"子曰(🍲)："道不远(yuan)人。人之为(🔽)(wei)道而远人，不可(👲)以为道(👕)。《诗(🍥)》云：''伐柯伐(🐆)(fa)柯(ke)，其则不远(⛔)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(👈)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(🛬)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；(📟)所(suo)求乎臣(🔡)(chen)，以事君，未能也；所(🔇)求乎(🐬)弟，以事兄(xiong)，未能也(🍋)；所求乎(hu)朋(💊)友，先(xian)施之(🎯)(zhi)，未能也，庸德(🚥)之行，庸言之(🕜)谨；有(you)所不(📶)(bu)足(zu)，不敢不勉(🍵)，有余不敢尽；言顾行，行顾(🍛)(gu)言，君(🦄)子胡不尔！君子素其位而行(😗)(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素(🚳)富贵(🏤)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；(🔑)素夷狄(di)，行乎(🥉)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(🌻)入而不自得焉(⭐)(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在(🍿)(zai)下位不援上，正己而不求于人(⏩)，则无怨。上(🍣)(shang)不(🥋)(bu)怨天，下(xia)不尤(😓)人(♉)(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(⛸)(yi)以俟命(ming)，小(🏆)人(💒)(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(🔶)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(😩)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(😶)(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(🚱)(le)尔(🎳)妻(qi)帑。''"子曰(🌆)："父(🍵)母(mu)其(🦉)顺(shun)矣(🕶)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(🐩)之而弗(fu)见(🏯)(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)影院，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(🦍)乎如(🥕)在(🐫)(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(🙌)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不(😳)可(🌉)掩如(🥂)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(🚩)："舜其大孝也(✒)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🔊)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(🖼)焉(yan)。故栽者培(😮)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(🈵)：''嘉(jia)乐君(😊)子，宪宪(💣)(xian)令德。宜民宜(yi)人(🚪)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(💚)(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王(🏫)缵(zuan)大王(wang)、王季(🚨)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(👧)为天子(🍪)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(🏊)保(bao)之(💩)。武王(🛹)末受命。周公(🈵)成文、武之(zhi)德，追王大(🚊)王(wang)、王季，上祀先公(🧕)以(🏣)天子之礼(li)。斯礼也，达(😞)乎诸(zhu)侯(😃)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(🍽)(yi)大夫(😞)，祭(ji)以士(⬜)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(😓)，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(📓)(zhi)丧(😻)，达(🏞)乎(hu)天(👉)子。父母(🥖)(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(🕦)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(🐉)，善继人(🎤)之志(zhi)，善(📒)述人之事者也。春秋修(🥓)其(qi)祖(🏅)庙(📲)，陈(chen)其宗器(👛)，设(she)其(🌫)裳(shang)衣(🥙)(yi)，荐其时(shi)食。宗(🈵)庙(📒)之礼(🌑)，所以序(🕘)昭穆也(🌧)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(📬)贱也。燕(✒)毛(mao)，所(🎡)以(yi)序(xu)齿(chi)也(⏳)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(😄)死(si)如事(🤪)生，事亡(🐭)(wang)如(🥤)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(🥨)之礼(🍤)(li)，所(🥢)(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(🚭)之(🛍)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(🚴)乎郊社之(zhi)礼、(🔚)哦(💒)(o)尝之(🛶)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(🌄)、(🏚)武(wu)之(🎾)(zhi)政(🤵)，布(🌍)(bu)在方(🌡)策。其人存(🛷)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(🏋)(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(🐨)在人(👈)，取人以(yi)身(🏦)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(🚧)(qin)亲(qin)为(wei)大(🍆)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(🤨)大。亲(👔)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(✌)所生(sheng)也(ye)。在(🚏)下位(wei)不获乎上(💷)，民(🗺)不可得(🍨)(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(👜)知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(🚈)，父子(zi)也，夫(🙃)妇也(ye)，昆弟也(💳)(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(📗)之(zhi)达(👱)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(🤨)达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(🚠)(zhi)之，或因而知之；及(🗾)其知之，一也。或安而(🔛)(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(🥜)(cheng)功(gong)，一也。"子曰：(😚)"好学(xue)近(🔕)(jin)乎(hu)知(📂)，力行(👣)近乎(🔭)仁(🛥)(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(💣)，则(🚺)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(🍱)(suo)以修身，则知所以治人(♿)(ren)；知所以治人(ren)，则(💪)知所(🐎)以治天(tian)下国家矣。""凡(🍬)为(🍒)天下国家有(🔵)九经，曰：修身(shen)也(💶)(ye)，尊贤(🎟)(xian)也，亲(qin)亲(🥉)也(📥)，敬大(🐺)臣也，体(💉)(ti)群(🍭)(qun)臣也，子庶民也，来(😭)(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(🏕)则(ze)道立(li)，尊贤(🐏)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(⛷)昆(kun)弟不怨(⛪)(yuan)，敬大臣(🍹)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(🛌)(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足(🎥)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(👚)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(😻)(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(🈁)以(🙇)劝贤也；(📿)尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(🎤)亲亲也；官(🦎)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(🥌)(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(⬇)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(🌏)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(🏜)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(🤦)也；继(ji)绝世，举废国，治(🦐)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(💷)怀(huai)诸(zhu)侯(💗)也。""凡(fan)为天(🎷)下(🤺)(xia)国(♟)家有(🔦)九经，所以(🙋)行(hang)之者(zhe)一也。凡(👿)事(shi)豫则立(👀)(li)，不豫则废(fei)。言(🏑)前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(🚲)前(qian)定则(⬆)不疚(jiu)，道前定(📗)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。