《999中文字幕一区二区三区》

999中文字幕一区二区三区是一部由詹姆斯·内斯比特 导演,由田烈 利纳拉·华盛顿 等演员主演的恐怖 爱情 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(🈁)曰："君子中(📥)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(🐑)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无(🤨)忌惮也(🌳)。"子曰(🍼)：(🚍)"中(🔂)庸其至矣(🍖)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)：(👙)"道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(🤫)者过(🚋)之(zhi)，愚者(👾)(zhe)不(📔)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(🎸)之(zhi)矣(🎰)：贤者过之(zhi)，不(🥂)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食(🚟)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(👒)矣(yi)夫(🎄)！"子曰：(🔦)"永久舜其大知(🥄)也与！舜好(hao)问(免费wen)而好(🏣)察(cha)迩言，隐(⏬)恶而扬善，执其(🏋)两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为(🐻)舜乎！"子曰(yue)：(😅)"人皆曰''予知''，驱(qu)而(⏮)(er)纳诸罟陷(👥)阱(jing)之中，而(🈳)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(🤤)(shou)也(🐁)。"子曰："回(🌉)之为人也，择(⚡)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(⏺)辞(🌳)也，白(🌏)刃(🙇)(ren)可蹈也，中(💭)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？(🔉)抑(🔗)而强(🐯)与？宽(kuan)柔以(🍄)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也(➕)(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(🧒)金(jin)革(🍟)(ge)，死而(🕵)不厌，北(😢)方之强(👚)也，而(🕥)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(🍢)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(🐺)(dao)，至死(💀)(si)不变，强哉(🎠)矫(🐦)！"子曰："素(📟)(su)隐(🍞)行(hang)怪，后(⌛)(hou)世有述焉(🚋)(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(🥘)道而(🗜)行，半途而废，吾(wu)弗能(🌫)(neng)已(yi)矣(🍾)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(💿)与(📳)知焉；及(ji)其(🚞)至(zhi)也(⏬)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(🔤)。夫妇(fu)之不肖，可以能(🔚)行(hang)焉(🍟)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(💆)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(🔴)(xiao)，天下莫(🆑)能(neng)破(🔓)焉。《诗(🍩)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(🛃)(zao)端(♐)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(🚮)地。"子曰(yue)：(💙)"道(👊)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(😤)为(wei)道(dao)而远人，不可以为(🥄)道(🥌)。《诗》云：(🍘)''伐(🏤)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(💎)视之(zhi)，犹以为(🤥)远(yuan)。故(💠)君子以(🎖)人(💕)(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(💼)，施诸己而不愿，亦勿施于(☔)人(🗝)。君子之(🚇)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(🐱)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(🐖)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(🎪)能(neng)也；所(🌥)求(😋)(qiu)乎(👒)朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(👱)，庸言之谨；有所不足，不敢(👘)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(♍)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(🌸)其位而行，不(🏽)愿(yuan)乎其外(🎼)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎视频患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(🐻)下(xia)位(👾)不援(yuan)上，正己(👷)(ji)而不求于(yu)人，则(☝)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥(🎡)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(📏)其(🕣)身。君子(🚫)之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(🥏)(xi)，和乐(✒)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(♎)顺矣乎！"子曰(🔒)："鬼神之(zhi)为(🗒)德(😢)，其(qi)盛矣乎(📠)(hu)！视(shi)之(📝)而弗见，听之而弗(📩)闻，体物(wu)而(er)不(🏙)可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(🎓)(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(🌃)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(📿)(ge)思，不(🌇)(bu)可(🤡)度思(🥠)！矧(🚡)可(♈)射(🆘)思！''夫微之显(xian)，诚之(🎩)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(📷)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(🕠)为(🎂)(wei)天(tian)子，富有四海之(🕤)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(👶)得其位，必得(de)其禄，必(😏)得(🛢)其名(🍡)(ming)，必得其(⬜)寿(✝)。故天之生物，必(bi)因其材(🕢)(cai)而(er)笃焉。故栽(👺)者培之(🚢)，倾者覆(🥜)之。《诗》曰(🚫)(yue)：''嘉乐君子，宪宪(📓)(xian)令德。宜(yi)民宜人(🔎)，受(shou)禄于(🏥)天。保(🆖)佑命(ming)之，自天(🐙)申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(🕛)文王乎！以王(💔)季(🔭)为父，以(yi)武(🍞)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(📸)述(🏤)之。武王缵(zuan)大王、王(👃)季(🤲)、文(wen)王之绪，壹戎(🧢)(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(🐶)海(😞)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(🌛)之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(🛑)公(💱)成文、武(🍻)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(🐦)祀先公以(🥫)(yi)天子之(🕷)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(🐟)(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(🌿)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(✊)母(mu)之丧，无(🏎)贵(gui)贱，一也(🔑)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人(🤺)之事者也。春秋修其(🏵)(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(😛)(shang)衣，荐其时食。宗庙之(👇)礼(💩)，所以(yi)序(✏)(xu)昭(🔣)(zhao)穆(🕞)也(ye)。序(❎)(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(🕖)(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(👬)为上，所(🐐)以逮贱(jian)也。燕(🐕)毛，所以序齿也(🥦)(ye)。践其位，行其礼(👛)，奏其乐(☝)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(🎶)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(🎯)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(🥇)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(⏭)(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(💼)！"哀(⏮)公问(🛸)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(➗)策。其(🔎)人存，则(ze)其(💬)(qi)政举；(👕)其人(⤵)(ren)亡，则(ze)其政息(✈)(xi)。人道敏(👤)政，地(di)道敏树。夫政(🚳)也者，蒲(🔖)(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(📂)(qu)人以(🥦)身，修身以道，修道以仁(🏈)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(👌)也(ye)，尊贤为大(🍥)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(📮)(zun)贤之等，礼(🚒)(li)所生也。在下位不获乎上，民(🔜)不(⬇)(bu)可得(🥛)(de)而治(🍘)矣(📥)！故君子不(💝)可以(yi)不(🦏)(bu)修身(shen)；思修(⛵)身，不(🎮)可以不(bu)事亲(qin)；思(🈂)(si)事亲，不(bu)可以不知人；(🚖)思(si)知人，不(🙍)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(📠)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：(🦕)君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(👢)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也(📓)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(💽)德也(🔒)，所以行(🙆)之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(🚸)而(🍖)知(🆖)之(🍿)，或学而(🦆)知之，或因而知之(zhi)；及(🚼)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(🏴)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(❎)也(💤)。"子曰：(😛)"好学近(🐼)乎知，力行(🐁)近乎仁，知(💵)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(🚇)(suo)以(yi)修身，则(🔨)(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天(🍹)下(xia)国家(jia)矣(😇)(yi)。""凡为天下国家(🍌)有九经(🔚)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(📝)臣也(ye)，体群臣(🍫)也，子庶民也(🍁)(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(🈚)道立(🚄)(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(⛽)诸父昆弟不怨(😉)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(🍑)重(chong)，子(zi)庶民(🗳)则百姓(🗞)(xing)劝(🔕)(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足(🕡)，柔远(yuan)人则(🚉)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(🤵)，贱(jian)货(huo)而(🚛)贵德(😷)(de)，所(suo)以(yi)劝(😘)(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄(🐴)，同其好恶(e)，所(🥪)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(🚌)(chong)禄，所(suo)以(🌜)(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(🗻)(ying)来，嘉善而矜(🔮)(jin)不能，所以柔(🔛)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(🅰)世，举废(🎇)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(🐋)为(🌑)天(👪)(tian)下国家有九经(🎿)，所(✋)以(🤱)行(🔊)之(📅)(zhi)者一也。凡事豫则立，不(🍎)豫则废。言前(⛩)身定则不(🈷)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(✳)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。