《国内久久精彩影院》

国内久久精彩影院是一部由史蒂芬·坎贝尔·摩尔 导演,由Maddocks 詹妮薇芙·布卓 崔振庆 布施明 Natafitria 等演员主演的恐怖 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(👶)，小人(🤱)反(🔨)(fan)中庸(yong)。君(⌛)(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(🛡)之(❗)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(🥀)(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不亚洲及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(🌂)者(zhe)过(🎅)(guo)之，不(bu)肖(🌰)者不(bu)及(ji)也。人(🔼)(ren)莫(mo)不饮食(🥞)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(😓)曰："道其不行(👒)矣夫(fu)！"子曰："舜其(💞)大知也与！舜(shun)好问(👪)而(🛬)好察(cha)迩言(🔉)，隐(🌰)(yin)恶(🥎)(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(🀄)于(yu)民，其(qi)斯以(🧡)(yi)为(📻)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(🦍)(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(🙆)中，而莫之(💈)(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(🚡)中庸，而(er)不能期月(🤔)守也。"子曰(🐩)："回(🏉)之(🤴)为(wei)人(ren)也(💐)(ye)，择(🏹)乎(🆕)(hu)中(📸)庸，得一(✈)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(🗜)(zi)曰(😖)："天下国(guo)家(jia)可均(👬)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(🏔)强与？北(🌤)方之(zhi)强与？抑而强与(🏮)？宽柔以教，不报(🔄)(bao)无(🔃)(wu)道，南(🥢)方之强也，君子居(🐟)(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(🧣)强(qiang)者居之。故(gu)君子和(🤳)而不(bu)流，强(qiang)哉矫(❕)(jiao)！中立而(er)不倚(🥅)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(⛪)，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(👈)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(👖)世(shi)有(you)述焉，吾弗(🌄)为之矣。君(jun1)子遵道而行(🏞)，半途(😞)而(er)废(fei)，吾(🈵)(wu)弗能已(🐵)矣(yi)。君(♏)子(🥏)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(🎼)悔，唯圣(🔀)者能之。君子(👲)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(🔯)知(zhi)焉；(❣)及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(🎖)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(🚽)能行焉(🏪)(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(💇)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu日日)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(🚊)(yu)渊。''言(yan)其上(👩)下(xia)察也。君(⏲)子之道(🐺)，造端(duan)乎(hu)夫(👊)妇；及其(qi)至也(ye)，察(🔫)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(🚴)(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(🖊)以为道。《诗(📥)》云：''伐(fa)柯(📎)伐柯(ke)，其则(❇)(ze)不(🆘)远(😳)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(🤣)，犹(you)以为远。故(🍮)君子(🖕)以(📼)人治人(ren)，改(🐷)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(💜)诸(🔗)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(⛺)(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以(⛑)事(shi)父，未能也；所(🕰)求(🦔)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(🎉)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(🔮)不足，不(bu)敢不勉，有余(🐓)不(bu)敢尽；言(🉑)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(🅱)行(hang)，不(👇)(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(🚆)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；(🚟)素夷(🕴)狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难(⌚)：君子无(🧗)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(🏎)(wei)不援(😁)上，正己而(🥧)(er)不求于人(ren)，则(✖)无怨。上(👝)不怨天，下不尤(🏫)人。故君子居(ju)易以俟(🚝)命，小(xiao)人(🔓)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(🍢)(she)有(👧)似乎(hu)君(jun1)子(⬇)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(🙋)高必(👁)(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(🏕)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(🎰)帑(tang)。''"子(⛺)(zi)曰(🏪)："父母其(👇)顺矣(yi)乎(🌎)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(🆒)(qi)盛(📺)(sheng)矣乎(😕)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(🐩)(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(👟)祀(🆖)，洋洋(🍢)乎如(🤜)在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左(🏽)右。《诗(✉)》曰：''神(🦂)(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(🍯)之不(🕹)可掩(yan)如(🐰)此夫。"子(zi)曰：(😰)"舜(shun)其(qi)大孝也(🙁)与(👠)(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(🛀)。宗庙(👈)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(🚁)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(⚪)得(🈲)其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(🕜)栽(zai)者培(pei)之，倾者(🦌)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🛅)乐(🤛)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(😗)人，受(🐰)禄于天。保佑命之(zhi)，自(🍕)(zi)天申之。''故大德者(👭)(zhe)必受(⛱)(shou)命。"子曰："无忧者(🍈)，其(🕔)惟文王乎！以(🐁)王季为(wei)父，以武王(🥁)(wang)为(♿)子(zi)，父(🌗)作之，子(🥙)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(✔)王(wang)之绪，壹戎衣(💸)而有(🍗)天下，身(shen)不失天下(❌)之显(🏧)(xian)名(ming)。尊(🙆)(zun)为(📔)天(tian)子(zi)，富(🔇)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(🔐)末(⛩)受命。周公成文(🍙)、武之(zhi)德(de)，追王大王(🆎)、王季，上祀先公以天子(🤬)(zi)之(⏬)礼(🤘)。斯礼也，达乎诸(🤞)侯大夫，及(ji)士(🛏)庶(shu)人。父为(wei)大夫(🚅)(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(🔑)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(🤡)。期(qi)之丧，达(😒)乎大夫。三(san)年(🎮)之(zhi)丧，达乎(🛢)(hu)天(tian)子。父母(🌱)之(⏺)丧，无(🕳)贵贱(✂)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(🍑)继(🛒)人之志(🥇)，善述人之(💿)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(🎶)其(qi)裳衣，荐其(♑)时(🤓)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🔲)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(🗒)(yi)辨(🚋)(bian)贵贱也。序(🌚)(xu)事(shi)，所以(🚨)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(🔤)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(🗃)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(🤩)所(🌑)亲(📠)(qin)，事(shi)死如事(🌙)(shi)生，事亡(🥠)如(🉑)(ru)事(shi)存(cun)，孝(👦)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(🍳)之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(🚹)公问政。子(⭕)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(🔶)。夫政也(🌘)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(🍽)在人，取人(ren)以身(🌷)，修身以道，修道以仁(🌠)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(🕉)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(🎗)之杀，尊(zun)贤之(♋)(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(💬)，民不(🏷)可得而(😥)治(🕰)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不(🙈)可以不事(🕰)亲；思事(🥣)亲，不(bu)可以不(bu)知(🦏)(zhi)人(ren)；思知人(🈁)，不可(🌏)以(yi)不知(zhi)天。""天(🍔)(tian)下(🚍)之达(💠)(da)道(dao)五(wu)，所以行之(🔈)(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(🎻)交(jiao)也(ye)，五者天下(🎩)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(❣)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(🌤)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(⬇)(zhi)之(🎌)，或因而(💗)知(🎍)(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(⚓)(an)而行之(🎬)，或利而行之，或勉强而(✨)行之(😻)；及其(🏞)(qi)成功(gong)，一(🖍)(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(🏌)知(zhi)所以修身；(🤤)知所以修(xiu)身，则知所(🌆)(suo)以治(♐)(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治(🦉)(zhi)天下(🛀)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(💁)有(you)九(jiu)经(🎚)，曰：修(💎)身(shen)也，尊(😋)(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(💙)民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(👫)，尊(🙍)贤则不(🍫)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(🍪)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(🤚)，子庶(shu)民(🗑)(min)则百(🚞)姓劝(🚴)，来百工(🕣)则财用(😄)(yong)足(😓)，柔远人(😤)则四方归(gui)之(zhi)，怀(✏)诸(🥨)(zhu)侯(hou)则(💠)(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(🌁)(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(😷)而(🕑)(er)贵(👐)德(de)，所以劝贤也；尊(🆕)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(💙)以(🐭)(yi)劝亲亲(🐥)也；官盛任使，所以劝大臣也；(✏)忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(🐗)也(🥞)，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(📴)(ren)也(🍳)(ye)；继绝世，举废(fei)国(🌬)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(🔯)(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(🦑)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(🏧)定(ding)则不困，行前定(🦊)则(⏺)(ze)不(🤦)(bu)疚，道(💻)前(📍)(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。