《日本 一二三 不卡 免费》

日本 一二三 不卡 免费是一部由DaranNorris 导演,由詹姆斯·卡维尔 等演员主演的剧情 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🕉)：(🈴)"君(jun1)子(🔐)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(📙)中(🏓)庸也(ye)，君子而(er)时(🛃)(shi)中(🕝)(zhong)；(🎴)小人之中庸也，小(📋)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(🛤)(zhong)庸其(🍯)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(🎧)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(🛠)(hang)也，我知(👍)(zhi)之矣(📏)：知者(📫)过(🎫)(guo)之(💂)，愚者不及(🔜)也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：(🔡)贤者(💧)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(🗒)不饮食也，鲜(➕)能知(⏬)味也。"子(〰)(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰：(🔡)"舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(🙀)迩(🕎)(er)言，隐恶(🍲)而扬善，执(zhi)其两端(🔍)，用其(qi)中(⏳)于(yu)民，其(💏)斯以为舜乎(🔈)(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(⬜)(yu)知''，驱而纳(🚊)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(🍜)(yu)知''，择乎(🅿)中(🌻)庸，而(er)不(bu)能(🤧)期月(yue)守也。"子(🦇)(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(👿)可均也(ye)，爵禄(lu)可(🌈)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(🌕)。"子(🕴)路问强。子曰："南(🛴)方(🥀)之强与？北方之强与？抑而(er)强(🛳)与(👴)？(🖲)宽柔(rou)以教，不报无道，南(👦)方之强也，君子居之。衽金革，死(🎣)而不(✊)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(⭐)(zhe)居之(zhi)。故君(🎼)子和(he)而不流(💒)，强哉矫(jiao)！中立(➿)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(👄)变塞(📲)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(⛎)矫！"子曰：(🕵)"素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(🥕)(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(🐰)(wu)弗能已矣。君子依(🦇)乎(hu)中(zhong)庸，遁(✒)世不见知而不(bu)悔(😊)，唯圣(🎦)者能(neng)之。君(💁)子(zi)之道费(🖖)(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(🧡)与(👡)知(😖)(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(😚)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(🍒)不(🐪)能焉(yan)。天地之(🌚)(zhi)大(da)也，人(🔐)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(🚣)下莫能载焉(yan)；(🐴)语(yu)小，天下(🤓)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🛅)(tian)，鱼跃于(🗝)(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(🌱)之道，造端乎(hu)夫(🌌)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰：(💫)"道不远人。人之为(🖇)道而远人(🕉)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(🙈)：''伐柯(👏)伐(fa)柯，其(🌳)则不远(🏻)。''执(🦈)柯(ke)以伐柯(🗺)(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(🧞)远(😒)(yuan)。故君子以人(🚕)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(💫)违(♒)道不(bu)远(🍦)(yuan)，施(👂)(shi)诸(🔥)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(🚪)(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(👑)(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(🌧)也(ye)；(🐬)所求乎臣(👾)，以事(shi)君，未(❔)能也(ye)；所求乎(♌)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(🎟)言之(💃)谨(jin)；(🐻)有(you)所不(🅾)足(🕒)，不(bu)敢不勉，有(🧐)7799余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(🥡)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(🍴)其外(⏸)(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(😷)，行(🎣)乎贫贱；素(🐬)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(💄)患(huan)难(nan)，行(hang)乎(👞)患难：君(🎱)(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(🌇)陵下(🈴)，在下位(🐛)不(💳)视频援上(💟)(shang)，正己而不求于人(🔂)，则(ze)无(wu)怨(📟)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(👷)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(🍬)(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑(🐼)(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(⬆)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(👏)(qie)耽(dan)。宜(🕦)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(🐵)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(👀)，其盛(sheng)矣(✌)(yi)乎(🚢)(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(🛠)而弗(😹)闻，体物而(🚂)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(💃)盛(🤔)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(♈)其左右(you)。《诗》曰(👂)：''神(shen)之格思，不(bu)可(🦏)度(🤘)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(🕴)显(🚺)，诚(cheng)之(🌄)不(🌵)可掩(✂)如(ru)此(ci)夫(🐸)。"子曰(🥊)："舜其大孝(🚇)也与！德为圣人(ren)，尊(🕍)为天(🏠)子，富(♿)有四(👹)(si)海之(😬)内。宗庙飨之，子孙(🔶)保之(zhi)。故大(✅)德(🕗)必(bi)得其(🚺)(qi)位(🚨)，必得(🤑)其(📣)(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故(🍧)(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🥁)乐君子(🍶)，宪(xian)宪(🔣)令(⌛)(ling)德。宜民宜人，受(📛)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(🐈)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(🎉)，以武(🏥)王为(😤)子(Ⓜ)(zi)，父作之，子(🤩)述之(zhi)。武王缵大王(❓)、王(wang)季(ji)、文王之绪(🆙)(xu)，壹戎(📆)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(🙅)名。尊(🛡)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(🏓)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(🎰)受命(🏰)。周公成文、武(🌱)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(🖖)(da)乎诸(zhu)侯(🎞)(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(📯)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，入口(🎟)子(👰)(zi)为(wei)士(🥦)(shi)，葬(🆑)以(yi)大夫，祭(✔)以士(shi)。父为士(shi)，子为(🦓)大(da)夫，葬(⏹)以(yi)士，祭(🌑)以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(🔤)(fu)。三(🤰)年之(💗)丧(sang)，达(da)乎天(🛷)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(😘)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(🏍)述(shu)人之事者也。春秋修(🆎)(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(📗)其裳(💟)(shang)衣，荐其时(shi)食(🍳)(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(🧥)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(⤵)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(🚼)以序齿(chi)也。践(🌺)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(💳)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(🏩)。郊社(she)之礼(🎈)，所以事(shi)上(🍟)帝也(🥕)(ye)。宗(🏨)(zong)庙之(🕠)礼，所以祀乎其先也(🏂)。明乎郊(🥢)社(🤶)(she)之礼、哦尝之义(💔)(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰：(💂)"文(🐩)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(🏏)亡，则(ze)其政(🍉)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(🍞)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(⏪)也。在下位(🆚)不(🎒)获(huo)乎上(🦑)，民不(🕟)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(🤚)(bu)修(🤡)身(shen)；思修(xiu)身(😂)，不(bu)可(🔕)以不事亲(🥄)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(😁)不知天。""天下之达道五，所以行(🐡)之者三。曰(🤝)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(🎏)也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(🤟)(zhi)，或因而知(zhi)之；(🔳)及其(📩)知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而(📖)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(🚵)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；(🎷)知(🖍)所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(📣)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(🦗)身也，尊贤也(🕒)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(⬇)也，子庶(🐾)民(👿)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(🗿)(xiu)身(shen)则道立(🚄)，尊(🕙)贤(👌)则不(bu)惑，亲亲则诸父(➕)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(🐧)足，柔(rou)远人(ren)则(🎃)四方归(🥟)(gui)之(🔵)(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(💦)盛服(fu)，非(👸)(fei)礼(li)不动，所(🏰)以修身也；去谗远(🤲)色(se)，贱货(🚚)而贵(🍺)德，所(suo)以(🥝)(yi)劝贤(🏠)也；(🍢)尊其位，重其(qi)禄(🌤)(lu)，同其好恶(🥃)，所(suo)以劝亲(在线qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(🈷)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(🀄)(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(🔚)，既廪(lin)称事，所(⤵)以(yi)劝(quan)百工也；(🏼)送往(🐪)(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(🐤)不(🦐)(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(🗾)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(😗)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(🐲)(suo)以行(💧)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不(🌅)羡，事前(qian)定则不(💎)困(🍏)，行(🎷)(hang)前(😨)定则不(bu)疚，道前定则不(🌦)穷(📮)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。