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日韩永久精品动漫免费www是一部由崔睿 刘翔 导演,由卡梅隆·布莱特 大卫·霍夫林 凯蒂·阿赛尔顿 戴维·约翰逊 曾令茵 等演员主演的动作 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(🎱)庸(♟)也，君子(zi)而时(🎢)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(🤣)(xiao)人而无忌惮也(♈)。"子曰(🚳)："中庸其至(👎)矣乎(hu)！民(🐱)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(🤙)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(🚌)(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：(🕑)贤者(zhe)过(guo)之(🍸)(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(💌)(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(⬆)，鲜能知(zhi)味(🎯)(wei)也。"子(🔡)曰："日本国道其(qi)不行(hang)矣夫(🏙)！"子(zi)曰："舜其(🧑)大(da)知也与！舜(🖌)好(hao)问而好(💱)(hao)察(🎣)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(⤵)端，用其(qi)中于民，其斯以(🎥)为舜(shun)乎！"子(⏸)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(🧗)罟陷阱(jing)之(zhi)中(🗺)，而(⛩)(er)莫(🚄)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(❄)，而(🏉)(er)不(🏼)能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(🌳)也，择乎中庸(😾)，得一(👽)善(☔)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可(🗺)(ke)辞也，白(💝)刃可(🈂)(ke)蹈也，中(🥠)庸不可能也。"子路(🚶)问强。子曰："南(🦏)方之强与(yu)？北方(🚙)之强(🎶)与？抑而(📎)强与(yu)？(🥜)宽柔以教，不报(🥤)(bao)无(wu)道，南方之强也(🍴)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(♉)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(⬅)和(he)而不流(liu)，强哉矫(🌾)！中立而(⚡)(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(☝)(bu)变塞(📫)(sai)焉，强(🔑)(qiang)哉矫(🛌)！国(guo)无道(👅)，至(🤗)死不变，强哉(zai)矫(📘)！"子(🙉)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(🌮)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废(💛)，吾(wu)弗(fu)能已(🎞)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(📋)。君子(zi)之道(❕)费而(🦕)隐(yin)。夫(📢)(fu)妇(🚸)(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(🕡)(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(🌓)其至(💟)也(👄)，虽(🌱)圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(🦍)(ye)，人犹有所憾。故君(🦂)子(🚎)语(yu)大(🚂)，天下莫能载焉(🗑)(yan)；语(yu)小，天(🌧)下莫能破焉(🤧)。《诗》云：(🐓)''鸢飞戾天(🔎)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(⛏)(ye)。君子(😃)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(🥍)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(🕣)之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(📣)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(🗯)(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(📜)(yi)勿(🦃)施(shi)于人。君子之(🚇)(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(🔽)也；所求乎弟，以(🎽)(yi)事兄(😡)(xiong)，未(wei)能也；(🏾)所(🎗)求(🚛)乎朋(🤑)友(😛)(you)，先施(shi)之(📆)，未能也(ye)，庸德(de)之行(💺)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(🤗)敢(gan)不勉，有余不(🤴)敢尽；言顾(gu)行，行(❣)顾言，君子(zi)胡不尔！君(🔚)子素其(qi)位而(😴)(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(👉)贵(gui)；素(su)贫(📈)(pin)贱(🌖)(jian)，行乎(🤕)贫贱；素(🗄)夷(🦋)(yi)狄(🍨)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(🎙)，行(🚙)(hang)乎(🤦)患难(nan)：君(jun1)子无(🎷)入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(🚹)，在下(🔂)(xia)位(wei)不援上(✒)，正己(🗻)而不(🤗)求于人(ren)，则无(👿)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(🔰)(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰：(💨)"射有似(🤩)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(👾)(he)，如(🚫)鼓瑟琴。兄(🖱)弟(di)既翕(🕵)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🥁)。''"子(😙)(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛(👦)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之(🍷)而弗闻(wen)，体物(📴)(wu)而不可(🔏)遗(😛)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🚪)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(🌳)(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧(🤫)可射思！''夫微(👢)之显(xian)，诚(💄)(cheng)之不可掩如(ru)此(🌎)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(🖖)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(🅱)庙飨之，子(zi)孙保(⚪)(bao)之(🤷)。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必(🕯)(bi)得(🥐)其名(🧢)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者(🤞)培(🔻)(pei)之，倾(🕌)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(⛸)令德(🎅)。宜民(min)宜人，受(🐯)禄于天(tian)。保(📹)(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(⬅)必受命。"子曰：(🎬)"无忧者，其惟文王乎(✅)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(🕜)(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、(🧜)文王之绪(💇)，壹戎衣(yi)而有(you)天(📖)下，身不(🕓)失天(🎗)下之(👟)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🛒)保之。武(🐦)王末受命(🚽)。周公(👽)成文(wen)、(💳)武之德，追(zhui)王大(😛)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(💑)(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(🍶)士，葬以大夫，祭(😗)以(🌥)士。父为士，子为(wei)大(🧤)夫(📞)(fu)，葬以士(⛴)(shi)，祭(🔆)(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(😂)(da)乎大夫(国内fu)。三年(📥)之(📥)丧(🐑)，达乎天子(🤴)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(🍞)(yue)："武王、周公，其(🛹)(qi)达孝乎(hu)！夫(🙌)孝(xiao)者(🍚)，善继(🍣)人之志，善(shan)述人之事(shi)者(😨)也。春秋修其(👮)(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(💤)其(qi)时(💒)食(🔄)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(🥡)。燕毛，所以序(🕳)(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(🕢)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(🛸)(qi)所尊，爱其所(😟)(suo)亲(🔔)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(🏝)至也。郊(😎)社(🚉)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🎺)以祀(si)乎其(🎆)先(👿)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(⏪)，治(🕟)国其如示诸掌(🌝)(zhang)乎(🚄)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(🏏)之政，布(bu)在(🐪)方策。其人存，则其(qi)政举(🔒)；其人亡(👱)，则其(🗣)政(⚾)(zheng)息。人(ren)道(🎚)敏政，地(🥑)道敏树。夫(🐉)(fu)政也(🥖)者(📶)，蒲(pu)卢也。故为(📜)政在(🌎)(zai)人(🍊)，取(🔤)(qu)人以身，修身(🛂)以道，修道(🍠)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(💰)贤(🥇)为大(da)。亲亲(qin)之(🐩)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(✌)所生也。在下位不获乎上(shang)，民(✌)(min)不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲(🎹)；(🏗)思(⬜)事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(😮)达道五，所(suo)以行之者三。曰视频(yue)：(🏋)君(jun1)臣也(👏)，父(🍠)子也，夫妇(🚄)也，昆(🗝)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(👾)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(🍶)下之(🕑)(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(🐄)，或因(yin)而知之；及(ji)其知(👧)(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而(👖)行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(🏆)；及其成功，一(🎮)也。"子曰："好(🤝)学(📋)近日(🌊)本(👢)(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(🤝)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(🚂)斯三者，则知(🚶)所以(yi)修(🗜)身；知所以修(🛢)身，则知所以治人(🐕)(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(💹)。""凡为天下国家有(❔)九经，曰：修(🗼)(xiu)身(🔹)也，尊贤(⚪)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(🥈)(ye)，体群(🐼)(qun)臣也，子(zi)庶民(🏤)也(🉐)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(🐓)身则道立，尊贤(xian)则(🏸)(ze)不惑(🐬)，亲(qin)亲则诸父昆(🚾)弟(di)不(🏨)(bu)怨，敬大臣则不眩，体(🐝)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(🌔)财用(yong)足，柔(🦄)(rou)远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(✝)诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(🖇)不(🤬)动(🎍)，所以修(👚)(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(💭)而(📨)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(🛸)禄，同其好恶，所以劝(🌤)亲亲也(ye)；精品(🐗)官盛任使(shi)，所(🕠)以劝(quan)大(⚪)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日(👙)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(🔃)百工也(ye)；(👪)送往迎(🏪)来，嘉(🥓)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(👃)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(🥅)侯(🌄)(hou)也(ye)。""凡(🐦)为(🔫)天下国(🤣)家(📭)有九经，所(🐹)以(🚞)(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(🔲)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。