《亚洲TV天堂在线观看》

亚洲TV天堂在线观看是一部由陈威 董相博 导演,由闫希俊 米歇尔·邓肯 李天禄 石燕子 莱克西·阿特金斯 等演员主演的剧情 动作 微电影 。剧情简介:仲尼(🕚)(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(🤺)，小(💪)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中(👽)庸也，君(jun1)子(🚀)而时(shi)中(✳)；小人之中(🌻)庸也，小人而无(🏩)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(🧟)！民(min)鲜能(neng)久(🏴)矣！"子(zi)曰："道之(🍙)(zhi)不行(🏟)也，我知之(zhi)矣：知者过(⏹)之，愚者(🚭)(zhe)不及也。道之(🎚)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(🎏)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(🏉)(yue)："道(😡)其不行(🥂)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(🎡)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(⛓)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(🚖)舜(🔥)乎(hu)！"子(😸)曰(🎹)："人(⛴)皆曰(🦀)''予知(zhi)''，驱而(😛)纳诸(zhu)罟(🧑)陷阱之中，而(🕷)莫(🛍)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(🛵)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(🕷)弗失之矣(🦎)(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(💨)。"子路问(🎊)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang三区)与？(🔽)抑(yi)而强(qiang)与(📡)(yu)？宽(kuan)柔以(🚕)教，不报无道(💉)，南(nan)方(🔬)之强也(🔅)，君(⚾)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(🏘)不(🕹)流(✂)，强哉矫！中立而不(bu)倚(📪)，强(🔠)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(👌)，不变(🤓)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(🔬)不(bu)变，强哉(💷)矫(jiao)！"子(⛹)曰："素(su)隐(🔫)行(🥘)怪(guai)，后世有述(🧒)焉，吾弗(fu)为之(🤐)(zhi)矣。君子遵(🐻)道(📺)而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能久久(🥨)已矣。君子依(yi)乎(🚼)(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(🖨)能之。君子之道费而(🥫)隐。夫妇(fu)之愚(👔)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(💛)亦(yi)有所不(bu)知(🌍)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(🐨)以能行(🧓)焉(🤐)；及(🦋)(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(🔼)(j日本un1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(👬)(po)焉。《诗(👰)(shi)》云(yun)：''鸢(🦌)(yuan)飞(❤)(fei)戾天(🗡)(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(🦉)子之(🦔)道，造(zao)端乎夫妇(💗)；(🆔)及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(🛷)。人之(zhi)为(wei)道而远人(🗾)，不(⚽)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(🏸)(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(📳)，睨而视之，犹(you)以(🎋)为远。故(gu)君子以人(🐞)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(📉)远，施诸(🌩)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(🕸)(ren)。君子之(zhi)道(🤧)四，丘(qiu)未能一(🛁)(yi)焉(🈚)：所求乎(hu)子(🅾)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(📪)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(🍍)，未能也(🍞)，庸(yong)德(🦂)之行(🎶)，庸言之(zhi)谨(🧕)；有所(suo)不足(🌪)，不(bu)敢不(🔓)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(🔻)；言顾行，行(hang)顾言(📷)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(😪)而行(😨)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(👇)(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(💴)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(🥘)狄(di)；素患难(nan)，行(🐬)乎患难：君子(🍬)无入(🚉)而不(bu)自(zi)得(🦐)焉。在(🌩)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(🐈)于(yu)人(🌃)，则无怨(🚨)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(⛴)(zi)曰(yue)："射(she)有(🎐)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(💺)其身。君子(zi)之道(😛)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(😧)合，如鼓瑟琴(💇)(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(🚐)且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)：(🌦)"父母其(👵)(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(🤧)曰：(🎾)"鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(💑)(fu)见(🖊)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(🐅)可遗(yi)。使天下之人齐(🎳)明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(🏢)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(🍟)(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(😃)此夫。"子(🏫)曰："舜(shun)其大(🍩)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(🕥)为天子，富有四海之内。宗庙(😕)(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(♊)必(⛸)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(🈲)名，必(😋)(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(🕧)焉。故栽(🚆)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(💿)。"子曰(yue)："无忧者(🈳)，其惟文(💽)(wen)王(👻)(wang)乎！以王季为父，以武王为(🎨)(wei)子(zi)，父(🚖)(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(💳)、文王之绪(🌁)，壹(yi)戎衣而有(✍)(you)天(tian)下，身(🌶)(shen)不失(shi)天(📉)下之(🏔)(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(🛸)海之内(📘)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末(🗑)受命。周(💲)公成文(wen)、武之(zhi)德(😟)，追王大王(💛)、王季，上祀(👨)先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达(💄)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(🈷)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(🥜)(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(🌒)(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(🐥)大夫，葬(📤)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(🍒)乎(👹)大(👙)夫。三(🔵)年之丧，达乎天子。父(👦)(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(🕙)也。"子(zi)曰：(🍻)"武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(🌝)继人之志(zhi)，善(📂)述(shu)人之事者也。春秋修(😥)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其久久(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(🚴)。宗庙之(📈)礼，所(suo)以(📐)序(xu)昭(zhao)穆(📷)也(ye)。序爵，所(⏯)以(yi)辨贵(🛰)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(📖)下为(wei)上(🕎)(shang)，所(♿)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(🦋)也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(🐴)(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(📖)生，事亡如事(😣)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(🕷)之礼(👳)，所以事上帝也。宗庙之礼(🌷)(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(🏗)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(🍋)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)：(👽)"文、武之政(zheng)，布在(zai)方策二区。其(〰)人存，则其(🐻)政举；其(😇)人亡(🥩)，则(ze)其政息。人(👚)(ren)道(dao)敏政，地道敏树(✨)。夫(🏅)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(♋)宜也(ye)，尊(🍟)贤为大。亲(🔓)亲(qin)之(🎺)杀，尊贤之等(🐂)(deng)，礼(📕)所生也(👀)(ye)。在(🤵)下(xia)位不获(🛩)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(😠)子不(⬆)(bu)可以(🐴)不修身(📿)；思(si)修身(🕦)，不(🤭)可(🐗)(ke)以(🎵)不(🐽)(bu)事(shi)亲；思(🔉)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；(⛏)思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(💁)。曰(yue)：君臣也，父子(😯)(zi)也(🚐)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(🗓)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(⛏)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(🌵)(san)者天(🥦)下之达德也，所(😒)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(👶)而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(🕓)，或(🏨)(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(🍁)，力行(hang)近(🐭)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(🔊)三(💏)(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(🕑)人；知所(🤳)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(⛱)家矣(🎸)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(🔉)(zi)庶民(✔)(min)也，来百工(⛓)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(📞)(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(☝)(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群(🗣)臣则士之报(bao)礼(li)重(🏥)，子庶(😢)(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(👑)(quan)，来(✖)百工(🌔)则财用足，柔远(yuan)人则四(👬)方归之，怀诸(🕟)侯则天(😚)下畏之。齐明(🅱)盛服，非礼不(🗳)动，所以(🐐)修身(shen)也；去谗远(🖇)色(⌚)(se)，贱(🌜)(jian)货(huo)而(er)贵(💓)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(🗂)其(qi)好(🤲)恶，所以劝亲(🛰)(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(🚊)重禄，所以(🎢)劝士也，时(shi)使薄敛(♉)，所以(yi)劝百姓也；(🚃)日(⛓)省(🍭)月试，既廪称事(🕦)，所(suo)以劝(quan)百(🈵)(bai)工也(💞)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(🏁)柔(💕)远人也；继绝世(🌌)，举(💤)(ju)废国，治乱持危，朝(🐔)(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(📪)(bao)来，所(suo)以(🙊)怀(➕)诸侯(hou)也(📩)。""凡(fan)为天下国家(🐐)(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废(🚵)。言前(😗)身(🌂)定则(📨)(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(🚗)不疚(🛄)，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。