《夜夜草WWW》

夜夜草WWW是一部由莱丝莉·琳卡·格拉特 导演,由辛迪·霍根 帕特里克·韦恩 等演员主演的剧情 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🌶)人(📖)反中庸。君(🕴)(jun1)子(🤖)之中庸也，君子(🌪)而(er)时中；(💀)小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(🕗)(qi)至(zhi)矣乎！民(😙)(min)鲜能久(🤓)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也(💝)(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(🏂)之(zhi)，愚者不及(ji)也(😸)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(🚝)(zhi)之矣：贤(xian)者过(🙍)之，不肖(🌅)(xiao)者(zhe)不及(🛃)也。人莫不(🔮)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(🛵)曰："道(dao)其(qi)不(🤬)行(⛴)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(🦅)(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(💭)(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(✈)："人(💞)皆曰''予(yu)知''，驱而(🏦)(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(🌕)知(🤜)(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(⭕)之为人也，择乎(🐻)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)：(🚞)"天下国家(jia)可(📜)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(🐡)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🔶)北方(😾)之(zhi)强(qiang)与？抑而强(🤥)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(🤒)(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(🚌)(jin)革，死(🚬)而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之(👴)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(⬅)而(🛄)(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(🍆)塞(🍷)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(🤚)(su)隐行(hang)怪(🈹)，后世(✨)有述(🎑)焉，吾(🐣)弗为之(✡)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(💂)而(🕣)行(hang)，半(ban)途而废(🤺)，吾弗能已矣。君(🌍)子(🛰)依(🗄)乎中庸，遁(😤)世(shi)不(🎯)(bu)见(🍝)知(zhi)而(er)不悔(⬆)(hui)，唯圣(sheng)者能(🚶)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(🔹)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(❌)有所不(🤦)能(neng)焉(🕖)。天(✝)(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天(🚧)下莫能载(🐯)(zai)焉；语小(xiao)，天下(🐱)(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(🐦)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(👅)；及其至(🦂)也(🐴)，察(⏲)(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(💽)(zhi)为道而远人(😁)(ren)，不可以为(wei)道。《诗(🔜)》云(🛸)(yun)：''伐(🧝)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人(📩)，改而(🎰)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(🐉)己而不愿，亦(yi)勿(🈷)(wu)施于(➰)(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：(🌖)所求乎子(🥙)(zi)，以事(shi)父(🚞)，未(🥧)(wei)能也；所求(🈚)乎臣，以(🤧)事(shi)君，未能也(ye)；(👽)所求乎弟(🏢)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(👝)之谨；有所不足(zu)，不(🌑)(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(🚬)顾言，君子胡不(🎍)(bu)尔(er)！君(jun1)子(🗄)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(🚤)其(📄)外(🆔)(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(📱)贱(🍮)，行(🦆)乎(😆)贫(➗)贱；素夷狄(di)，行乎(〰)(hu)夷狄；素(su)患难(🐒)，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(🗣)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(❗)(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(👓)子居(💸)易以俟命，小(🌯)人行险(🥋)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(🍺)；失诸正(❇)鹄，反(fan)求诸其(qi)身(🐧)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(📆)(yuan)必(🥀)自迩(er)，辟如登高(🐉)必(🤬)(bi)自卑。《诗(✌)》曰(yue)：''妻(🔐)(qi)子好合，如(🍇)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(😣)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi一(🚒)级)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(🍶)。使天下(🏜)之(zhi)人(🧔)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(😽)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(⭕)》曰：''神之格思(si)，不(😜)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(🗒)！''夫(🤼)(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(🍮)(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(〽)天(tian)子，富有四(🤡)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(🗞)。故(gu)大德必(bi)得(🕵)其位(wei)，必(🐸)(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必(🆑)得(🍫)其寿。故天(🐝)(tian)之(👂)生物，必因(yin)其材而笃(d无毛u)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(📢)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(🙍)(zi)，宪宪令德(🆙)。宜(yi)民宜(⚽)人，受(🤐)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之(🌠)。''故(🔧)大(🚃)德(de)者必受命。"子(🕌)(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(🎟)(wen)王乎！以(🔤)王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(🥡)王、王季、文(🚚)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(🎸)(xia)，身不失天(⬛)下(🥅)之(zhi)显(🤼)(xian)名(🛡)。尊为天子(❌)(zi)，富(😬)有四海之内(nei)。宗庙飨之(⛽)，子孙(💸)保(🍏)之(📭)。武(wu)王(wang)末受(shou)命(♋)。周(zhou)公成文、武(wu)之(z久久hi)德，追(🔴)王(💿)大(🛀)王、王季(ji)，上祀(si)先公以(🚾)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(🏢)(fu)，祭以士。父为(🍐)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(💠)(yi)士，祭以大夫。期之(⛎)(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(🚚)子。父母(👆)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(⚪)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(🏝)孝者(🌀)，善(shan)继人之志，善述人(🐪)之(🎏)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(🚁)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(🕘)庙之(zhi)礼(💳)，所以(yi)序昭(🎎)穆(mu)也(👱)。序爵，所以辨贵久久(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(🔭)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(📁)毛，所(suo)以(🛎)序齿也(ye)。践其(🗽)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(🔦)(jing)其所尊(🏦)，爱(😐)其所(suo)亲，事死如事生，事(💃)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(🏁)。郊(🔧)社(🤫)之(💀)礼(li)，所(📝)以事上帝也。宗(✳)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(🎬)(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(🔏)之(🔢)义(📧)，治国其如(ru)示(🦐)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)：(💧)"文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其(🛠)人(ren)亡(💱)(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(🥖)(fu)政也(🈺)(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(🍮)在人(💞)(ren)，取人以身，修身(♉)以(🌑)道，修道(😜)(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(🆘)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(🆓)(deng)，礼所(👸)(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可(⏺)得(de)而治(🍙)矣！故君(jun1)子(⬆)不可(🌤)以(yi)不(🔒)修身(👞)；(⛵)思修(🕦)(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(🐟)亲，不可(🚾)以(yi)不(🙅)(bu)知(zhi)人；思(🤨)知(🥑)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(🧠)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达(🏓)道也。知(zhi)，仁，勇(😒)(yong)，三(san)者天下之(🌊)(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(🈹)而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或(🛬)(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(❗)，一也(ye)。或(huo)安(an)而(🌜)(er)行之(🔅)(zhi)，或利(📻)(li)而行之，或勉强而行(🚜)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(🚗)学近(jin)乎知(zhi)，力(🔘)行近(jin)乎仁，知耻近(🗄)(jin)乎勇(💷)(yong)。知(😯)(zhi)斯三(🎛)者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(🙀)下国家有九(jiu)经，曰：修身(🏞)(shen)也，尊贤也，亲(🍖)亲也(ye)，敬大臣(💻)也，体(🏢)群臣也(ye)，子庶民也，来百(🐡)工也(👶)(ye)，柔远(🗑)人也，怀(huai)诸侯也。修身(🏘)则道立，尊贤则不惑，亲亲(🤼)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(🚡)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(🍇)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(⛓)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之(😚)(zhi)。齐(➗)(qi)明(ming)盛(sheng)服(📇)，非(🦅)礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；(🎍)去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(🌨)德(de)，所以(🎽)(yi)劝贤也；尊其(🌨)位(wei)，重其禄，同其好(🥊)恶，所以劝(🐼)(quan)亲(🍈)亲也；官盛任使，所(🚶)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(🐜)(suo)以劝(🍝)士也，时(🚥)使薄(bao)敛(🚮)，所(suo)以劝百(🌬)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(⛴)，所以劝百工也(🎦)；送往迎(🎃)来，嘉善而矜不能(🈸)，所以柔远人(ren)也(ye)；(🖲)继(🥛)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(🦔)(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(🕔)怀诸(🤹)侯(hou)也(ye)。""凡(🍼)(fan)为(🛩)天(🌞)下(xia)国家有九经，所以(🧚)(yi)行之(🏫)(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(🗻)(久久yu)则废。言前(🕊)身定(ding)则(🚣)不羡，事前定则(🎪)(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(😕)(ze)不(🥘)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。