《97人人歪》

97人人歪是一部由姜南 导演,由李保民 西涅·埃格霍尔姆·奥尔森 等演员主演的战争 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(📎)中(🥁)庸。君(jun1)子(zi)之(😣)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(🛴)而时中(🍊)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(🕸)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(😔)(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(🤬)也，我知(🔺)之矣：贤(🖋)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(⚪)莫不(bu)饮食也，鲜(🐳)能知(zhi)味(🕤)(wei)也。"子曰："道其(🐆)(qi)不行(📪)矣夫(🆒)！"子(🐦)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(🆕)而好察(cha)迩言(🐎)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(🔦)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(🚳)''予知''，驱(🦕)而纳诸罟(👈)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(🐰)(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(🐤)，而不(bu)能期(💛)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(🗺)(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(🥢)则(💭)拳(quan)拳服膺(🏻)而(er)弗失之矣。"子曰："天(✴)下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(🚢)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(🕉)方之强(👃)与(yu)？抑而强(🐒)与(yu)？宽柔以(💱)教，不(bu)报无道，南方之强也(⏯)(ye)，君子(🎅)居(🍱)之(🌹)。衽金(jin)革(🧢)(ge)，死而(📟)不厌，北(🈴)方之(🖥)强也，而强者居(🖐)(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(🌺)，强哉矫(🔱)！中立(🎡)而(🚥)不倚(yi)，强哉矫！国有(🗜)(you)道，不(👂)变(🍷)塞(sai)焉，强哉(🧀)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(🎮)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(🕦)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(🌖)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(🖌)(zi)依(😴)乎中(zhong)庸(👍)，遁世不(🎁)(bu)见(🎮)知而不(bu)悔，唯圣者能(🍃)之。君(🥦)子之道费而(🕝)隐(🚙)。夫(fu)妇之(🥏)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(🏄)(zhi)也，虽圣(🛋)人(🖼)(ren)亦有(you)所不知(🤨)(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🦆)(bu)肖，可(🧥)(ke)以能行焉(💼)；及其至(♊)(zhi)也，虽(sui)圣人(🤞)亦有所不能(neng)焉。天(🚯)(tian)地(di)之大也，人犹有所(🌮)憾。故君子(zi)语大(da)，天下(👸)莫(💕)能载(zai)焉(🗝)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(🏴)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也(🕯)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(🤝)。"子(🛣)(zi)曰：(✔)"道不远人。人之为(🖐)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(🛅)：''伐(🕙)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(👮)而视之，犹以(yi)为远。故(💯)(gu)君子(zi)以人治(🎢)人，改而(er)止。忠恕违(⛱)(wei)道不(bu)远，施(🔂)诸(zhu)己而不愿(📽)，亦勿施于人(👧)。君(jun1)子之道(🛣)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(♒)能(neng)也；所求(⛽)乎(♒)臣，以事(🔯)君，未能(neng)也；所(🚜)(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(🏊)也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(😭)所不足(🥤)，不敢(gan)不勉(🚡)(mian)，有余(🎾)(yu)不(✌)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(🏸)(hang)顾言(yan)，君子(♓)胡不尔！君子素其位(wei)而行(🤧)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(🗄)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(🎒)(huan)难(nan)，行乎患(🦔)难：君子无入(🐸)而(er)不自(📵)得焉(🐎)。在上位不陵下，在(🤾)下(⬜)(xia)位(wei)不(🌡)援(🍩)(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(🙃)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(🦅)(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(🔫)(xiao)人行险以侥幸(🤽)(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(👐)(zheng)鹄，反求诸(🛶)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(🌓)远(yuan)必(🚌)(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(🕧)登(🍒)(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(📘)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(🏰)，乐(le)尔(🍫)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(🍒)矣乎(🛣)！"子(zi)曰："鬼(🕍)神(shen)之为德(de)，其(🎵)盛(🎉)矣乎！视之(🏀)而弗见，听(✋)之而弗闻，体(🦌)物(🐴)(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(黄页yang)洋乎如(ru)在其(🏣)(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其(📹)左(zuo)右(🍪)。《诗(🌡)》曰：(⛄)''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可(💡)射(👙)(she)思！''夫微(🥏)之(zhi)显(🎪)，诚(cheng)之(🧥)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰：(♋)"舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(🐗)子(zi)，富(fu)有四海之内(👗)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(🥓)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿(🌧)。故(gu)天(🤤)之(zhi)生物(🚒)，必因其材(🎞)而笃(💙)焉(🔼)。故栽(🎽)(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(👺)覆(🍪)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(💜)天申之。''故大(da)德者必(🦋)受命。"子曰(😯)：(⛪)"无忧(you)者，其惟文(wen)王(🥔)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(😑)，父作之，子(🐚)述(shu)之(zhi)。武王缵(🥗)(zuan)大(🏤)(da)王、王(🐤)季(🏩)、文王(⛺)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(🚄)(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(📳)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(⏹)成(🐯)(cheng)文(🅱)(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(🛁)(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(📪)。斯礼也，达乎诸(😶)(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(🔮)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(🍅)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(🌀)乎大夫。三年之丧，达乎(⛲)(hu)天(🚻)(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(Ⓜ)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(💔)者(zhe)也。春秋(🥖)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(💀)时(shi)食。宗(🤱)庙(在线观看(⛏)miao)之礼，所以序昭(😂)穆也。序爵，所以辨贵(💗)贱也。序事(🚾)，所以辨贤也(ye)，旅(👪)酬下为上，所(suo)以逮(🔦)(dai)贱也。燕(🔮)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(🚍)其(qi)乐，敬(jing)其(🏁)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(📐)，孝(xiao)之(📘)至(zhi)也。郊社(🧡)(she)之礼，所以(🛫)事(shi)上(🏰)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(💱)乎其先(⏲)也(ye)。明乎(hu)郊社(🚟)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(🔞)如示(👥)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(🤱)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(🙃)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(😝)(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(😝)，蒲(🍩)卢也。故为政在人(⏫)，取人(💿)以身，修(⚡)身(🎉)以(yi)道(dao)，修(🔛)道以仁(🍸)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(🅾)者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(📳)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(📘)(bu)修(👭)(xiu)身(shen)；(🔷)思修身(shen)，不(🖥)可以不(bu)事亲(💑)；(🥞)思(si)事(🛴)亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可(🏰)以不(bu)知(♏)(zhi)天(tian)。""天(🎮)下之达(da)道五，所(💜)以(yi)行之者(👎)(zhe)三(🏟)(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(📦)妇也，昆(kun)弟(👒)也，朋(peng)友(you)之交(😝)(jiao)也(⛪)，五者天(tian)下之达道(🔃)也。知，仁，勇(🐋)，三(👽)者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(🚜)，或学而知(😐)之(zhi)，或因(🐈)而知之；及其知之，一(yi)也。或(🤸)安(an)而行之(👜)(zhi)，或利(👄)(li)而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(🗓)："好(🔹)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(🍁)乎(hu)仁，知(🌬)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(🖲)以修身，则知所以治人(ren)；知所(⬜)以治人，则(ze)知所(suo)以(🔤)(yi)治(zhi)天(tian)下国(💑)家(🐺)(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(🎁)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(😚)臣(chen)也，子庶(🤪)民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(🐡)远(🕴)人也，怀诸侯也(🔏)。修(💪)身则(🤠)道(💈)立，尊贤则不惑(huo)，亲(📻)(qin)亲(🥟)(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(🍫)大臣则(ze)不眩，体群(🌷)臣则士(📓)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(🍒)(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之(🦁)(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下(🔢)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(🚇)不动(dong)，所以修(💞)身(😠)也；去(🕒)谗(🐟)(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(🚦)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(📬)(qin)也；(⚫)官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(📍)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(👛)(ri)省(sheng)月(yue)试(🛐)，既廪(🏭)称(cheng)事，所(🧘)(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；(🐙)送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(✍)持危(wei)，朝(😁)聘以时，厚往而(🎨)(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(♌)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(⛎)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(🥜)(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则(🦇)不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。