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)眩(xuan)久久，体(ti)群臣(chen)则(🎢)士(shi)之(🐚)报礼重(🈷)，子庶民则百(bai)姓(🏌)劝，来(♋)百工(gong)则财用(🍸)足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(🎗)诸侯(hou)则天下畏之(🤰)。齐明盛服(fu)，非(🎁)礼(🅰)(li)不(😋)动，所(suo)以修身(🎲)(shen)也；去(qu)谗远色(🥨)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(🍾)(zun)其位，重其禄，同(🎹)其好恶(e)，所以劝(🍌)亲(🎱)亲(qin)也；(🐴)官盛(sheng)任使，所(🔈)以劝(quan)大臣(麻豆chen)也；忠信重禄(lu)，所以(🔯)劝(☔)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(➡)；继(🏝)绝世，举废国(🗼)，治(📄)乱(🗳)持(chi)危(wei)，朝(🙄)(chao)聘(⛓)以(🛑)(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(😫)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(👱)经，所以行(🕘)之(zhi)者(🚦)(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身(🛴)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。