《天天伊人天天操天天干》

天天伊人天天操天天干是一部由李添胜 导演,由陈政荣 伊藤歩 罗伯·布莱顿 等演员主演的微电影 战争 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(😹)(ni)曰：(🍀)"君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(⛽)(ye)，君(🌱)(jun1)子而时中；小(xiao)人之(🦆)中庸也，小(xiao)人(🔢)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(🛢)(xian)能(🎞)久(🚖)矣(🈲)！"子曰："道之(🖼)不行也，我知之矣：(🔀)知(zhi)者过(guo)之，愚(😬)者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(🥄)之矣：贤(🙀)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(⬜)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(🍜)！"子(🤳)曰：(🚐)"舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(🥅)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(👞)，执其两端，用其(qi)中于民(🛸)(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(🀄)皆曰''予(⚽)知''，驱(qu)而纳诸(🧑)罟陷(xian)阱(jing)夜夜之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(🗽)曰''予(yu)知''，择(💿)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(♒)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(🌮)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(👭)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(🍺)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(🈶)(neng)也(ye)。"子(🕛)(zi)路(lu)问强(📥)。子曰："南(🧀)方之(🃏)强与？北(💇)方(fang)之(🍠)(zhi)强(🥓)与(🖱)？抑而强与？宽柔以(🌿)教(jiao)，不报无道(⏺)，南方之(⛓)强也，君(🚵)(jun1)子居(🖋)(ju)之(🕗)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(🤞)(si)而不(🤞)厌，北方之强也(❔)，而(👮)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(👱)哉矫！中立而(🛐)(er)不(bu)倚，强哉矫！国(😺)有道，不变塞(sai)焉(🥏)，强(⌛)哉矫(🗒)(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(🍓)(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(😝)(fu)能已矣。君子(💇)依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(♿)悔(hui)，唯圣(🍰)(sheng)者能(📹)之。君子之(zhi)道费(fei)而(🈚)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(🧐)圣人(🔱)(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(🥥)(fu)之(🛐)不肖，可以(🐭)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(😓)之(👥)大(da)也，人(ren)犹有所(🎍)(suo)憾(👆)。故君(jun1)子(🛌)(zi)语(yu)大(🏼)，天(🚕)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🕳)飞(👣)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(🦒)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(🍡)端乎夫妇；及其至也(🌻)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(💺)道而(er)远(🌃)人，不(bu)可(👰)以为(wei)道。《诗(shi)》云(😽)(yun)：''伐(🏞)柯(🌪)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(🔈)(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(🐾)(qiu)乎子，以(🛤)事父，未(wei)能(🍝)也；所求(🎢)乎臣(🛐)，以(🔅)事君(🈯)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(🅰)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(🍾)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(🏴)(er)行(hang)，不(🌳)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(〰)(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；(🔑)素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上(🆗)(shang)位不陵(🥑)(ling)下，在(🌬)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(🌽)人(ren)。故君子居(ju)易(👏)以俟命，小(🕡)人(🐴)行险(🏼)以侥幸(🍞)。"子(zi)曰(yue)：(👜)"射(➿)有(you)似(🏵)(si)乎君(🌷)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(🥜)，反求(🧘)诸其身(shen)。君子之道，辟(🌬)如行远必自(🧘)(zi)迩，辟(pi)如登(🏚)(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(🤞)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(🔱)(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(🍵)(hu)！"子(💓)曰：(🕚)"鬼(🤓)神(shen)之(⏫)(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(🕴)之而弗见，听之(zhi)而(👹)(er)弗(fu)闻(🗣)，体物而不可(ke)遗(🏣)。使天下(🌞)(xia)之(🉑)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(♒)(wei)之显(👅)，诚之(👏)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(🔌)(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(🤰)德(de)必得其位(wei)，必(🐨)(bi)得(de)其(qi)禄(🛒)(lu)，必得其(qi)名，必得其(🥌)(qi)寿。故天(tian)之生物，必(🎦)(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(☝)，倾(qing)者(👲)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🅾)德。宜(🧑)民宜人(ren)，受禄于天(🅰)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(🥁)(wu)忧(you)者，其惟文王(🗓)(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(⏹)父，以武王为子(💍)(zi)，父作(🦔)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(🍚)衣而有(🌕)天下，身不失(shi)天下(🥏)之(🛁)显(🚠)名。尊为天(🐘)子，富(🕉)有(🌖)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(😱)孙(sun)保(🏍)之。武王末受(🥃)命(🔍)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、(😄)武之(🕜)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(📨)，达乎诸侯大(♊)夫，及(🐹)士庶人(🌉)。父(🥘)为大(🌑)夫，子为士(👣)(shi)，葬(🛄)(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(🥚)。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(🛒)，祭(🌎)(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(🐪)(san)年之丧(🗽)，达(🤩)乎天(tian)子(🤕)。父母(🏣)之(zhi)丧(sang)，无贵(🥡)(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(🍲)达孝(xiao)乎！夫(⬇)(fu)孝者，善继人之志，善(🕛)(shan)述人之(zhi)事者也。春(📴)秋修(🈚)其祖庙(🚄)(miao)，陈其(📥)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(🛶)食。宗(✊)(zong)庙之礼(🐹)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(🦎)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(💓)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(😩)也(ye)。践其位，行其礼(🍟)(li)，奏其乐，敬(jing)其(😼)(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(😧)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(🎟)之(zhi)礼，所(suo)以事(🌲)上帝也。宗(zong)庙(🕊)之(♍)礼，所(⬜)以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(🔤)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(📀)(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(🚴)(zhi)政，布在(zai)方(🌻)(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(🔃)。故为政在人，取(🛶)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(🏺)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(🧣)之等(🕌)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(🐐)可以(🍽)不修身(🐖)(shen)；思修身(shen)，不可以(🚻)(yi)不事(🍗)亲(👈)；思(📦)(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(🆒)人(🎊)(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(🆑)，所以(yi)行(🙎)之者三。曰(⏬)(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(🥛)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(⛹)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(🖇)天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(🐊)(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(🔱)(ye)。或安(🎿)(an)而行(😱)之(♐)，或(huo)利(🕴)而(er)行(🎡)之，或勉(🐟)强而(💤)行之；及其成功(gong)，一也(🕚)。"子曰(⬇)(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(🔭)修(📼)身；(📲)知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(🈲)，则(🥈)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(🖇)国家(jia)有(you)九(⏬)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(✳)，体(ti)群臣(💒)(chen)也，子(📆)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(🕣)诸侯(📦)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(✔)贤则不(🏀)惑(huo)，亲(⛷)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(😊)群(qun)臣则(ze)士之报礼(🔍)重，子(♎)庶(shu)民则百(🥖)姓劝，来(lai)百工(gong)则(🎯)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(🌱)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修(🧡)身也；去谗远(yuan)色(💗)，贱货而贵德，所以劝(🛵)贤也(🎿)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(🃏)盛(💇)(sheng)任使，所(🆚)以劝(quan)大臣也(🤵)；忠信(xin)重禄(lu)，所(🍭)以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(🥋)(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(😦)来(⏬)，嘉善而矜不(🈺)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(😫)人(ren)也；(🏖)继(ji)绝世(✏)，举(♏)(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(🛴)(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(👙)有九经，所以行之者(zhe)一(👯)(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(🧙)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(♿)则不(🔟)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。