《日干野干月干夜干》

日干野干月干夜干是一部由Raimund Huber 导演,由Ilagan 拉姆·卡普尔 Musser 詹姆斯·尼尔森-乔伊斯 Kennie 等演员主演的战争 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🐙)中(🍴)庸，小(🥘)人反(🦅)中(🍟)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(🆗)人(ren)之中庸也，小(🍌)人而无忌惮也(🔂)。"子(🎙)(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(🦃)至矣乎！民鲜能(neng)久(🥤)(jiu)矣(yi)！"子(😇)曰："道之不(bu)行也，我知之(🍬)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(🧥)及也。人(ren)莫不(bu)饮(😝)(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰：(🛃)"道其不(🚹)行矣(🐽)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(🚡)大知也与(✉)！舜好问(wen)而(🏤)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(🧙)以为舜乎！"子曰：(💪)"人皆(🔳)曰''予(🍁)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(🍤)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(🏷)月守也。"子曰："回之(🌻)为人(ren)也，择乎(hu)中(🐮)庸，得(de)一善(shan)则拳(💳)(quan)拳服(🙆)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰：(🚓)"天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(🐻)蹈(dao)也(😺)(ye)，中(😅)庸不可(ke)能也。"子(⬇)路(lu)问(🎙)(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(🙄)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(🚎)，南方(fang)之(🤽)强也(😧)(ye)，君(jun1)子(♏)居之(⭕)。衽金革(🌷)(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(💎)矫！国有道，不(🛋)(bu)变(bian)塞焉(🏅)，强(🖍)(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(🎏)哉矫！"子曰(👔)(yue)："素隐行怪，后世(🕵)有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(🕯)而(💴)废，吾弗(🍳)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(😧)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(🌻)肖，可以能(🏩)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(👦)(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(🎿)(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(🈺)上(🍡)(shang)下察(🐗)也。君(👛)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(🐵)(fu)；及其(🍛)(qi)至也，察乎天地。"子(⏸)曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(⏱)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(👐)(yi)为(wei)远。故(🔟)君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(✝)远，施诸己而不愿(🎉)(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(👢)道四，丘未能一焉：(🥚)所求乎(💪)(hu)子，以事父(fu)，未(🔔)能也(ye)；(🤡)所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(🚶)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(🚮)求乎(🌗)朋友，先施之(👸)，未(wei)能(neng)也(🎰)，庸(💭)德之行，庸言(yan)之(📦)(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不(👃)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(🌳)顾言，君(🥃)子胡不(bu)尔！君子素(🗿)其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(🤫)乎富(♉)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(📝)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎(⏸)患(huan)难(😬)：君(💂)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(🌂)焉(🐩)。在(🤕)(zai)上(shang)位不陵(🖍)(ling)下(🚛)(xia)，在下位不(🎐)援上(🕶)(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无(📚)怨。上(shang)不怨(yuan)天(🍙)(tian)，下(xia)不尤(🍖)(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(🔧)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(😜)："射有似乎君子；失诸正(🖲)(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(Ⓜ)(dao)，辟如(🛎)(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：(🌪)''妻子(🌥)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(➡)耽。宜尔室家(🎖)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(⏬)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰：(💨)"鬼(gui)神之为德，其(🍲)盛(🧘)(sheng)矣(🔖)乎！视之(🍃)(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(🖍)(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使(🧐)(shi)天(tian)下之人(🐦)(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(🥢)在其左右。《诗》曰：(💣)''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思(🤾)！''夫微之(👑)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(Ⓜ)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(🕕)(tian)子，富(fu)有(🏵)(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(🦅)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位(😬)，必(bi)得其禄，必得其(🥑)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(🚺)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(🔳)者覆之。《诗(🍦)》曰：(💴)''嘉乐君子，宪宪(🌕)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受(⚪)命。"子曰(yue)："无忧者(🚴)，其惟文王乎！以(⌚)王(💌)(wang)季为父，以(📘)(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(🔑)(wang)、王(🌒)(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(🛳)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(✴)天子，富有(🍀)(you)四(📤)海之内(🕙)。宗庙飨(🏘)之，子孙(sun)保(bao)之。武(📏)(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之(🎪)德，追王大王、王(⚽)季(📲)，上祀(si)先公(gong)以天子(😬)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(🍓)(hu)诸(zhu)侯大夫，及(🧡)士庶人(🥎)。父为大夫(🏭)，子(🈚)为士(shi)，葬(🕌)以(yi)大夫，祭(⛓)(ji)以(yi)士。父为(wei)士(🎗)，子为大夫，葬(⏹)(zang)以(🚠)士，祭以(yi)大夫(⭐)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(🌋)(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(🈲)之(💅)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(🍧)。"子曰(🛎)(yue)："武王、周公(🚓)，其(qi)达(da)孝(🙍)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之(📔)事(🅿)者也。春(chun)秋修(xiu)狠日(🍗)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(🚞)(she)其裳(🤱)衣(yi)，荐(😂)(jian)其时食(shi)。宗庙之(🎩)(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(⛴)下(xia)为(wei)上(🗽)(shang)，所(🧐)以逮贱(🏩)也。燕毛，所以序(🌘)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(🦍)位(wei)，行(🍾)其礼(🍱)，奏其(qi)乐，敬(✋)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(😣)(shi)死如事(🌇)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(📚)(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(🍙)(si)乎其先也(🏻)。明乎郊(🖇)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如(🐏)示(🈸)诸(📅)掌乎！"哀公问政。子曰(🚏)：(🤜)"文、(💞)武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(🚹)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(🙈)敏(min)树(📿)。夫政也者，蒲卢也。故(🚅)为政(🕺)在(🍾)人，取人以身(❓)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(⛰)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(🍁)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(👪)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(🏦)，不可以不事亲；思事亲(🛌)(qin)，不可(ke)以不知(😗)人；思(si)知人，不(👛)可以(💄)不知天。""天(🔥)(tian)下(🌻)(xia)之达道(🥏)(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(🏢)(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(💊)(zhe)天下之(🍪)(zhi)达(da)道(dao)也(👣)(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(🔶)(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行(🤒)(hang)之(🍩)者一也。或(huo)生(🛵)而知(zhi)之，或(🍘)(huo)学(xue)而知(🤤)之，或因(🍺)而知(🤑)(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(🏾)，一(🚂)也。或(🈂)安(⚪)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(🌿)行之；及其成功(🔯)，一也。"子(🐔)曰：(💷)"好学(🎫)近(🐟)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(🥚)(yong)。知(🕸)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(🤚)知所以治(zhi)人；(🤠)知所以治人，则(ze)知(🍡)所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(🌦)下国家有九经(🥜)(jing)，曰(⌛)：(🌟)修身(shen)也，尊贤也，亲(🦀)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(🏗)，体群臣也(ye)，子(🐊)(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(🧤)惑，亲(🦀)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(➖)(xuan)，体群(🛏)(qun)臣则(🖋)(ze)士之(🥂)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(🚌)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(🤷)而贵德，所(suo)以劝(🐏)(quan)贤也(🤶)；尊其(👢)位(🎶)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(🆑)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(🗨)(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(🔪)省月(👗)试(🌾)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(🥐)；送往(👛)迎(🆚)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(🥠)(neng)，所以(⚡)柔远人(ren)也(⏰)；继绝世，举废(🌽)国(guo)，治(🏁)(zhi)乱(👺)(luan)持(chi)危，朝聘以(🚒)时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(🔔)侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之(👾)者一(🍉)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(📕)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。