《日本欧洲免费高清视频》

日本欧洲免费高清视频是一部由阿格涅兹卡·格罗乔斯卡 导演,由李琛 郝明奇 等演员主演的爱情 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🌉)人反(fan)中(zhong)庸(🥒)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(🎋)(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(🥣)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也(➿)。道之(🈯)不(bu)明(🏈)(ming)也，我知之矣：贤者过(🍋)之，不肖(xiao)者不及也。人(🐉)莫不饮(💲)食也(💷)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(🥁)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(💹)与！舜好(🧦)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(🈳)，用(🗂)其中(zhong)于(👀)(yu)民(😓)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(👨)而纳诸(zhu)罟(🏞)陷阱(jing)之中，而(🤦)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(💰)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(🕞)：(💬)"回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(💦)，得(🏷)一(🤼)(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)：(🗼)"天下(xia)国家可均(😌)也，爵禄(🔄)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(😶)？(🍌)北(bei)方(🔰)之强(🎑)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？(🏍)宽(kuan)柔以教(🤐)(jiao)，不(🎠)报无(⭐)道(🏈)，南方之(zhi)强(⚾)(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren夜夜)金(🔖)革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(🌡)者居(🚀)之。故(🍒)(gu)君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(🔟)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(🖕)哉(👌)矫(jiao)夜夜！国(🎸)有道，不变(🌸)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(✋)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(🎚)世(🌜)有述焉，吾弗(💛)(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能(⏯)已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(😶)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(🦀)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(🆒)(fu)之愚，可以与知(👳)焉；及其(🐍)至也，虽圣(🤪)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(🛬)，可(ke)以(🎡)能(neng)行焉；及其(🏼)至也，虽(👝)(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(📊)(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(🦑)(mo)能(neng)载焉(yan)；(🕐)语小(xiao)，天(🧙)(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(😈)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；(🤽)及其(🔫)至也，察(cha)乎天地。"子(🆕)曰："道(🤗)不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(🥑)(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改(🦍)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(🌍)(yuan)，亦勿施(shi)于(👟)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉(👠)：所(🦑)求乎(⏭)子(zi)，以事父(fu)，未(🥉)能也；(🦐)所(suo)求(qiu)乎(🎁)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(♉)(hu)弟，以事兄，未(🐩)(wei)能也(✂)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(🤝)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(👂)足，不敢不勉，有(🚝)余不敢尽(🕌)；言顾行(🔹)，行(🗻)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(🚲)(wei)而行，不(🌵)愿(yuan)乎(😝)其外。素富贵，行(😅)乎(hu)富(❤)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(🔸)(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(🖤)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(🕥)不援上，正(🆘)己而不(🌫)(bu)求于人(❎)(ren)，则无怨(🌗)。上不(🐜)怨天，下(🎅)不(🚛)尤(🤒)人。故(gu)君子(zi)居易以(💑)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；(🚻)失诸(🔯)(zhu)正(🦈)(zheng)鹄，反(🐄)求诸(🥨)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(😅)如行(hang)远(🛺)(yuan)必(👊)自迩(🔙)，辟如(ru)登(deng)高(🍣)必(😮)自卑。《诗》曰：''妻(📇)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(🦌)琴。兄弟既翕(xi)，和(🦋)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(🤴)帑(tang)。''"子曰(🥊)："父(👧)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(🎮)："鬼神(🍷)之(🆗)(zhi)为(wei)德(de)，其盛(🕣)(sheng)矣乎(hu)！视(⏩)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下(🌗)之人(💚)(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(🥖)(si)，洋(yang)洋(🔒)乎如在其上，如(👵)在(💊)(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(🌽)(zhi)格思，不可度(🕓)思(si)！矧(📦)可(✝)射(💟)思！''夫微之(🌺)(zhi)显，诚之(📥)不可掩(🎶)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(🤺)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(🚗)之。故大(📅)(da)德(de)必(♊)得其(📌)位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名(🐟)，必得(🦋)其寿。故(🍵)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(🌫)者培(🔵)之(🕊)，倾(⛳)者(zhe)覆之(🐱)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🚰)(le)君子，宪宪(🚥)令(ling)德(🔂)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(🕟)(shen)之。''故(🗜)大(🛀)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(🎑)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(🚜)(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之(🚭)(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(😜)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(🐗)下(🧢)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(🗡)显名。尊为天子，富有四海之(📯)内(🧚)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(🥦)(wu)之德，追(zhui)王大王(🧓)(wang)、王(👁)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🏅)夫，及(⚡)士(💫)(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫(😲)，子(zi)为士，葬以(yi)大(💽)夫，祭(🐕)(ji)以士。父为(wei)士(🕍)，子(🚞)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(🌶)。三年(nian)之(zhi)丧，达(🤠)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(❗)(yi)也(ye)。"子曰："武(🐛)王、周公(😴)，其(qi)达孝(🥕)(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(🙂)继人之志(zhi)，善述(➗)人之事者(🥤)也。春(chun)秋(🐐)修其祖庙，陈(📥)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(💧)其时食(shi)。宗(🛢)庙之礼，所以序昭穆也(😣)。序爵，所以辨贵贱(🛀)(jian)也。序事，所以(🕋)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(🏝)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(😈)(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(👮)亡(wang)如事(🐟)存(🕛)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(🏣)(ye)。宗庙之(🚬)礼，所以祀(si)乎其(🔅)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(🏠)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(🤾)(yue)："文、武(wu)之政(🤗)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(🗝)敏(🍑)(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政(🌏)(zheng)也者(😱)，蒲(pu)卢(l夜夜u)也(ye)。故为(🔘)政在人(🔊)，取人以身，修身(➕)(shen)以道(🤧)，修道以(yi)仁。仁者人(🀄)也，亲亲为大(🧚)(da)；义(yi)者(🏝)(zhe)宜(yi)也(㊙)，尊(zun)贤为(🛍)大。亲(❓)(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(📣)(shang)，民(🏑)不(bu)可得而(er)治(😯)矣(📟)(yi)！故(📬)君子不(🕹)可以不修(xiu)身(🙅)；思(si)修身(shen)，不(⚓)(bu)可(ke)以(⛵)(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(🍊)：君(🈁)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(🏑)(zhi)交也，五者(👍)天(tian)下之达道也。知(🐱)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(🐼)也。或(👷)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(🌊)勉强而行(📑)之；及(🎋)其(qi)成功，一也(🔮)。"子曰(yue)："好学(xue)近(🤵)(jin)乎知，力行近(jin)乎(😉)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(🔚)(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(🔍)所以(📽)修(xiu)身，则(ze)知(🈶)所以治人；知所(📧)以(🐮)(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(💽)治天(📡)下(🦅)国家(🔅)(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(🕍)，曰倚夜：修(xiu)身也(ye)，尊贤(🍦)也，亲亲也，敬大(📧)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(😒)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(😑)则不惑(🚅)(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(😢)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(🦋)百姓劝，来(🐢)(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(🦐)方归(gui)之(💣)(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(🌫)明(🌷)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(👳)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(🗂)也(📷)(ye)；尊(🏑)(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(➡)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(🐄)任使(🧕)，所以劝大(📟)臣(🕘)也；忠(zhong)信重禄，所(🍉)以(💔)劝士也，时(🏒)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(🚬)姓也(🏹)；日(ri)省月试，既廪称事，所(♊)(su夜夜o)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(🏆)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(❇)(ren)也(🚄)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(🐈)，治乱持危(😼)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(🤯)(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九(✉)(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也(🍖)。凡(🚃)(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(🕡)(fei)。言前身定则不(⛄)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(🚦)定(🚸)则(ze)不疚，道前定(📠)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。