《日日草夜夜操》

日日草夜夜操是一部由李沇熹 导演,由阿里伯特·莫格 Dallas 等演员主演的动作 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(🕦)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(🖋)(zi)之(🈴)(zhi)中庸(❔)也，君子(zi)而时中(🥜)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(🧒)(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(🥨)，我知之矣(🌺)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(🖖)。道(dao)之不明也，我(❄)知之矣(yi)：贤(👉)者过(🙅)(guo)之，不肖者(zhe)不及(💋)也(ye)。人莫(🚰)不(🎰)(bu)饮食也，鲜(🏤)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(🗯)矣(🏗)(yi)夫！"子曰："舜(💷)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好(🏇)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(🌇)善，执其两(😰)端(duan)，用(yong)其(😞)中于民，其(💭)斯以(💯)(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(🤺)(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(🚅)罟陷(🍋)阱之中，而莫之知(🐉)辟(♏)(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(🤳)曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(⛺)，白刃可蹈也(💽)，中庸不可(🕷)(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰：(😑)"南方之强(qiang)与？北方之(🌕)强(📮)与？抑(yi)而强与？(🆑)宽(kuan)柔(💫)(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(🔖)，君子居之(🤦)。衽金(🥝)革(📟)，死(🥑)(si)而不厌(😧)，北方(🛅)之(🌋)(zhi)强(🚗)也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强(😅)(qiang)哉(zai)矫(🉑)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(🙏)(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(🛃)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(🥂)不变，强(🧝)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(💸)世有述(📘)(shu)焉，吾(wu)弗(🎗)为之(🏆)矣。君(🔓)子遵道(😡)而行(💪)(hang)，半途而(🥟)废，吾(🧡)(wu)弗(fu)能已矣(🛰)(yi)。君(👠)子依(yi)乎(⏰)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(🔖)所不(🤠)知焉。夫妇之不肖，可(🗡)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(👣)亦有(you)所(🎸)不(🧐)能焉。天(tian)地(🚤)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子(📅)语大(🛵)，天下莫(mo)能(🎹)载(zai)焉；语(🐛)(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(⛽)跃(🚙)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(🥈)。君子(💑)(zi)之道，造端(duan)乎(🚻)(hu)夫妇(👜)；及其至也(🛀)，察(🎦)乎天地(di)。"子曰(🖐)："道不远(😌)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(🥑)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(💯)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(💠)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(🕒)(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(📲)未(😣)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(🈷)(suo)求乎(💪)弟，以事(⛳)兄(🛂)，未能(neng)也；所(💈)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言国内(yan)顾(🤛)行(hang)，行(hang)顾(gu)言(🆔)，君(📈)(jun1)子胡(hu)不(🍕)尔！君子素其位而行，不(🐇)(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(📷)乎夷(yi)狄(🚨)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：(⛔)君(jun1)子无(wu)入(ru)而(👐)不(bu)自(zi)得(🖇)(de)焉。在(🦃)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(🚠)(yu)人，则(📐)无怨。上不(bu)怨天(🎴)，下不(b涩(🎇)涩u)尤人(🛥)。故(🌮)(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(🍻)曰(yue)："射有(🍪)似(si)乎君子；失诸正(🤦)鹄，反求诸其身(📜)。君(jun1)子之(🎻)道(🛺)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(🍣)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(🐧)(ru)鼓瑟琴。兄弟既(🎈)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(🤷)(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(🎋)："父(📳)母(mu)其(🖨)顺(🍓)(shun)矣乎(🚴)！"子(⏬)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(🚻)(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(📠)之而弗见(🤪)，听(😡)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(👯)(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭(🔞)(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(👏)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(🦇)圣人，尊(zun)为(wei)天(🗯)(tian)子，富(🚲)(fu)有四海之内。宗(🏄)庙飨之，子孙(sun)保之(🚶)。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(🚏)(tian)之生(🤩)(sheng)物，必因其材(💧)而(🚉)笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(💣)：''嘉(📯)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(🍝)宜(yi)人，受禄于天。保(🚫)佑(🥕)命(⏹)之，自天(💪)申之(zhi)。''故(🍛)(gu)大(🕑)(da)德(🆕)者必受命。"子(🈵)曰："无(🕘)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(🤙)为子(🦌)，父作(zuo)之，子(🛹)述(🍩)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(💡)之(zhi)绪，壹戎(🤥)(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(🌺)之显(xian)名。尊为(🦖)(wei)天子(🍇)(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(🔱)末(🚕)受命。周(🥩)公成文、武之德(🗻)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(💥)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(🕙)也(ye)，达(da)乎诸侯大(😿)(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(🏩)。父(👾)(fu)为大夫，子为士，葬以(🎧)(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(😥)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大(🤚)夫。期(qi)之(🥤)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(🕹)之(zhi)丧，达(⛏)乎天(tian)子(💮)。父母(mu)之丧，无(wu)贵(🤲)(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(🚔)公，其(qi)达孝乎(🔊)！夫孝(xiao)者，善继(👱)人(ren)之志(🐟)，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(🚇)裳衣，荐其(qi)时(🎭)食(shi)。宗(🦎)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(🎏)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也(📥)，旅(🍷)酬下为(🔅)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(🤹)，所(💧)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(🍟)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(🏋)(shi)亡(wang)如(🍏)事存，孝之(🥢)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以(🔃)事上帝也。宗庙之礼(🈁)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(💇)(jiao)社(🐛)(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(😻)："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其(🍖)人(ren)亡，则其(🍁)政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(👙)。故(gu)为(wei)政(🥢)(zheng)在人(🧑)，取(qu)人(📗)(ren)以身(♉)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(😥)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(😡)(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(🈸)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(🗡)，民不可得(de)而治(👓)矣(🍌)！故(gu)君(jun1)子(🔲)不(bu)可(🐤)以不修身；(🕡)思修(xiu)身，不可以(🙋)不(🏉)事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(🍯)，不可以不知天(tian)。""天下之(🚺)达道五，所以行(😺)之者三。曰：(👁)君臣也，父子也(💧)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(🍟)(ye)，五者天下之达(🤛)(da)道也(ye)。知(🍰)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(😄)(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(🀄)(zhi)，或因而(👒)知之；及其知(📒)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(🔺)利而(er)行(😯)之，或勉(👲)(mian)强(qiang)而行之；(🚣)及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(🌂)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(🐯)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(🕣)，则知(🏬)(zhi)所以治人；知(👫)所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家(🥢)矣(🛬)。""凡为天(tian)下(🥐)国家有九(jiu)经(🍪)，曰(🚍)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(😰)亲也，敬(jing)大臣也，体(🍴)群臣也(🦇)，子庶民也(ye)，来百(📫)(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(🤭)也(ye)。修身则(😦)道立，尊贤则不惑，亲(📥)亲则(🧢)(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(🐫)(jing)大臣(chen)则(🚆)不眩(🎛)，体(ti)群(🐞)臣则士之报(bao)礼重，子庶(🛂)民则(🚖)(ze)百自拍(bai)姓劝(♎)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(〰)天(📥)下(😁)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(🌔)，贱货而贵德，所以劝贤(🐀)(xian)也(🐍)；尊其位(wei)，重(✨)其禄，同(tong)其好(🍳)恶，所(😒)以劝(💣)亲亲也；官(guan)盛任(🕜)使(🎮)，所以劝大(🚠)臣也(ye)；忠信重(🈲)(chong)禄(🎧)，所(🖌)以劝(🎵)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(👪)也(🌡)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(🌫)，所以(📹)(yi)劝(👂)百工也(👊)；送往迎(😴)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(🦌)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(🗄)国(guo)，治(🍄)乱持危，朝聘(🚱)以(yi)时，厚(🚕)往而薄(🍯)来，所(suo)以怀诸(🙉)侯也。""凡(fan)为天(🏩)下(🗒)国(🕳)家有九经(📪)，所(🍠)(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(💏)定则不羡，事前定则不困，行(🐍)前(🛌)定则不疚，道前定则不穷(🚌)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。