《天天干天天草天天av》

天天干天天草天天av是一部由卡琳·瓦纳斯 导演,由彼得·马丁 沙尤尼·古普塔 斯考蒂·汤姆森 大卫·豪森 等演员主演的冒险 其它 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(💤)(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(📏)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(❕)(zhong)；小人(👋)之(🖊)(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(🥘)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(🔆)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(🔳)行也，我(🦗)(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(🦒)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(📎)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(📤)不及(✉)也(ye)。人莫不饮食(㊙)(shi)也，鲜能(neng)知味也(🕕)。"子(zi)曰："道(🙄)(dao)其(qi)不(🎟)(bu)行矣(🦓)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(🔦)，隐(yin)恶(e)而(🍖)扬善，执其两端，用其(♏)(qi)中于民(📎)(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰：(🆕)"人皆曰''予(🎍)知''，驱而(er)纳(💉)诸罟陷(Ⓜ)阱之中，而莫之知辟也(🕹)。人皆曰''欧美予(😿)知''，择(ze)乎中庸，而不(⛩)能期月(yue)守也。"子(🦎)(zi)曰："回(🚳)之为(wei)人也(😎)(ye)，择(ze)乎中庸，得(🗝)(de)一善则拳拳(📏)(quan)服膺而弗(🤺)失之矣。"子曰(📱)：(📖)"天(tian)下国(🏒)(guo)家可均也，爵(🙄)禄可(🚁)辞也，白(😒)刃可(ke)蹈也(ye)，中(🙋)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方(🍎)之强与？北方之(zhi)强与？(🐄)抑(💌)(yi)而强与？宽(🗼)柔以(🔱)教，不(bu)报(bao)无道，南方(🤼)(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居(😘)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(🖍)之强也，而强(🖤)者居之(zhi)。故(❎)(gu)君(🎏)(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(🏫)，强哉(zai)矫！国有(🍀)道，不变塞(sai)焉，强哉(🛄)矫！国无(🥌)道(🦈)，至死不变，强哉(👥)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(🏅)(fu)为之(🎗)矣。君(🧣)(jun1)子(zi)遵(🏼)(zun)道(dao)而行(🤾)，半途而(er)废(fei)，吾(♍)(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(🎺)(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(🏣)(dao)费而隐。夫妇之(🍌)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(🐢)焉；及其(qi)至(⏺)也，虽(sui)圣(🍭)(sheng)人(🙂)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(🌛)(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(🛐)圣(sheng)人(🍬)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人(🛂)犹(you)有(🔹)所(suo)憾(han)。故君子语(💕)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(👟)，天下(xia)莫(🥢)能(🏉)(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(✡)妇；(🎹)及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(🧦)不远人。人之为(wei)道而(🐲)远(yuan)人，不(bu)可以(📍)为道。《诗(👓)(shi)》云(🎑)：''伐柯(🕐)(ke)伐柯(⏩)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(😲)而视之，犹以(🚍)为(⏭)(wei)远(yuan)。故君(🥕)子以(🚥)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(🍽)恕(🍪)违道不远，施(shi)诸己(ji)而(🏥)(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(🏞)。君子之(📍)道四，丘未(wei)能一(👆)(yi)焉：所求乎子(🍂)(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(🌃)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(🤝)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(💗)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(💷)言(🎓)之(zhi)谨；有(🔽)(you)所不(⛵)足，不(bu)敢(gan)不(👊)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(🎋)(su)其位(wei)而行(🚵)(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(😺)(su)富(fu)贵(💛)，行乎富贵(📓)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(🛄)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(🕔)(su)患难(nan)，行(🕋)乎患难：君(jun1)子无(wu)入(📵)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在(🏸)上(🕷)位(🐠)(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(🍾)求于人(ren)，则无(🚪)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(🎐)命，小人(🐇)行险以侥幸。"子曰："射有似(🆗)乎(🔂)君(jun1)子(❕)；失(🌰)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(🍳)身(shen)。君(📂)(jun1)子(zi)之(🐂)道(📔)，辟(🛂)如行(🉐)远必自(zi)迩，辟如登高必(🈲)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(💪)尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(🌈)，其(qi)盛(💲)矣(🗯)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听(🏴)之而(er)弗(📟)(fu)闻(wen)，体物(🆎)(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(⛅)(ming)盛(⚫)服，以(yi)承祭祀(🎛)(si)，洋(yang)洋乎如在其(😁)上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：(🐪)''神(shen)之格(ge)思，不可(🦗)(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思(🔩)(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(😅)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(🦂)！德为圣(🏾)人(⏳)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(🚶)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必(🌽)(bi)日(🧣)韩得其(✏)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(🚡)(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(😉)(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(⬅)(fu)之(📪)。《诗》曰(🎬)：(🎓)''嘉(jia)乐(🔍)君子(zi)，宪(🐫)宪令(👔)(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(👬)命之，自天(🛏)申(shen)之。''故(🤝)大德(de)者必受(🍟)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(📽)，其(💅)惟(🚗)文王(wang)乎(hu)！以王季(🚪)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(🈳)之绪(xu)，壹戎衣而(👥)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(🥩)(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(🔛)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(🗜)受命(🚁)。周公(gong)成(🕖)文(wen)、武(wu)之德，追王(🤼)大王、(⤵)王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼(🐅)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(🐎)夫(🐷)，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(😹)(shi)，祭(ji)以大夫。期(💌)之(🔞)(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(👴)之(🐔)丧(sang)，无贵(gui)贱(🌲)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(🈶)，其(🍁)达(🧛)孝(xiao)乎(hu)！夫(🛃)孝者，善继(ji)人之(zhi)志(🌑)，善述人(ren)之事(✌)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(♉)(qi)宗器，设其(qi)裳(💩)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(👟)(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(🏛)贵贱也。序(🛌)事，所以(🚰)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(😉)酬综(🍞)合下为上(shang)，所(suo)以(🈴)(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🏭)也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(🧓)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(🗺)事(🐏)(shi)存，孝(🚂)之至也(💍)。郊(👩)社之(🎙)礼(🍜)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(⏰)(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(👂)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸(🚷)掌乎(😒)(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、(🚐)武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(📠)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(🤣)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(🦐)(shen)，修身以道(🔧)，修道以(yi)仁(ren)。仁(🛫)者人也，亲亲为大；义者(🐊)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(🍩)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(🖋)不(bu)可(ke)得而治(🍈)(zhi)矣！故君子不可以(🈵)不修身；思修身，不(🗄)可以不事亲；思(si)事亲(👟)(qin)，不(🕸)可以不知人(💔)；思知(zhi)人，不可以(📂)不知(zhi)天。""天(📣)(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(⚓)子也，夫妇也，昆(🏥)弟(🐅)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(📩)(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(🥝)下(🗨)(xia)之达德也，所(🔻)以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(🐌)学而知(zhi)之(🐺)(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(🤛)而(er)行(hang)之(zhi)，或利(⌚)而行(hang)之，或勉(🐌)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(🔂)也。"子曰："好(🔼)学近(⬛)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(🎎)近乎勇。知斯三者(🕊)，则(🏸)知所以修身(🔈)(shen)；知所以(yi)修身，则(🔓)知(🙄)所以(♐)治人(🍲)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以(🕚)(yi)治(zhi)天下(🏟)国家矣(yi)。""凡为天下国(🦏)(guo天堂(🐉))家(jia)有(🔵)九经(🧙)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(👈)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(🥝)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(🅱)。修(📖)身(shen)则道立，尊(zun)贤(🕦)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(🧐)(fu)昆弟不(bu)怨(👆)(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(🎤)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(😺)财(cai)用足，柔远人(🍪)则四方归之，怀诸(🐣)侯则天(⚽)(tian)下畏之(🎗)。齐明盛服，非礼不(bu)动(🐺)，所以修(xiu)身也；去谗(🌡)(chan)远色，贱(⛷)货而(🖍)贵德(de)，所以(🎳)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(🧗)亲也；官盛(🛋)(sheng)任(ren)使，所以劝(⛲)大(da)臣也；忠信(👐)重禄(lu)，所以(yi)劝士(🚾)也(☔)，时(😲)使薄(🧥)(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(🚏)；日省(sheng)月试(🌟)，既廪(🌦)(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎(🤤)来，嘉善而矜(🐄)(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(🀄)(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(🌵)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(🐢)下国家有(🛸)九经，所(suo)以(yi)行之者(🚘)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(😜)。言前身定(🏌)(ding)则不(🕙)羡(🌄)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(🤣)定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。