《久久999无毒不卡》

久久999无毒不卡是一部由MélanieBernier 导演,由诺拉·邓恩 等演员主演的爱情 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(🏋)庸(😩)，小人(🥔)反中(🍗)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(💀)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(🚱)也，小人而(er)无忌惮(🖖)也。"子曰(yue)：(🥠)"中(zhong)庸其至矣乎(🎼)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(🚈)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(🍌)(zhi)矣(🍙)(yi)：知者(zhe)过之(🎻)，愚者不及也。道之(zhi)不(🏄)(bu)明也，我(wo)知之矣：(👏)贤(xian)者过之，不(🦖)(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(⚓)食也，鲜(🔼)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(😼)(er)扬(⚓)善(👡)，执其(💻)两(liang)端，用其(🏇)中(🍷)于民，其斯以为舜乎(🌟)！"子曰："人(🎣)(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(🛒)中(zhong)，而莫(🆒)之知辟也(🔴)(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(🚺)''，择乎(hu)中庸，而(💠)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(📣)为人(ren)也，择(🍅)乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(🥁)(tian)下国家可均(📗)(jun1)也，爵(🗂)(jue)禄可辞(ci)也，白(🐈)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(🤗)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(🎻)(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(🐞)无(🕑)(wu)道(🥍)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(🗼)不厌(🕔)，北(🎸)方之强(qiang)也，而(er)强者(😥)(zhe)居(ju)之。故君(🛡)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(🛷)矫！中(🚨)立而(🏑)(er)不倚(yi)，强哉矫！国(🔁)有道，不(bu)变塞焉(🥕)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(😓)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(✍)曰："素隐(yin)行(🏦)怪，后(hou)世有(🏀)述焉(🛷)(yan)，吾(🦂)(wu)弗(📉)(fu)为(🌤)(wei)之(⛅)(zhi)矣。君子遵(🈳)(zun)道而(🤖)行，半(🌏)(ban)途(tu)而(🚨)(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(🐈)(hu)中庸，遁世(🕖)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(👅)(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(🐖)知(zhi)焉；(🍏)及其至(zhi)也，虽(🚤)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(🤾)妇(fu)之不肖，可(ke)以能(🎊)行(hang)焉；及(🍲)(ji)其(🚅)至也，虽圣人亦(😛)有所不能焉(👱)(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹(🍠)有(🆙)(you)所憾。故君(🔁)(jun1)子(🗾)语(🤪)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(🎀)天，鱼跃于渊。''言其(🐚)(qi)上下察也(😗)。君子之道(💌)(dao)，造端乎夫妇(🛋)(fu)；及(🏌)其至也(ye)，察(📋)乎天地。"子(zi)曰："道不远(🤵)人(ren)。人之为(🍜)道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(💎)：(🐡)''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(🎋)(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(💳)视(shi)之，犹以为远。故(🚈)(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(🚵)愿，亦勿(🌥)(wu)施于(⛺)人。君(jun1)子之道四(si)，丘(🕤)未(wei)能一焉：(🔒)所(suo)求(qiu)乎子，以事父(🍆)，未能(neng)也(ye)；所(🥫)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(🐦)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(🔒)德之(zhi)行，庸言之(🐾)谨；有(you)所不(🚩)足，不敢不勉，有(🆖)余不敢尽；言顾(🏩)行，行(🔳)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(😦)素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(🤙)乎(📬)(hu)富贵；(🛐)素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(🌱)无入而不自(zi)得(🌜)焉。在上位不陵(💄)下(xia)，在(💃)下位(🅾)不(🌛)援(🌼)(yuan)上，正己而不求于人，则(💫)无怨。上(👮)不怨(🐥)(yu福利an)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小(❇)人行险以(yi)侥(🐁)(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(🌭)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(😼)远必自(zi)迩，辟(🕖)如登高必(🌱)自(🚢)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(🐛)(le)且耽(dan)。宜尔(👴)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰：(😣)"父母其(🚛)顺(🐿)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(🐄)物而不可遗(yi)。使(shi)天(🖥)下之人齐(🦅)明(🧞)(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(🔝)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(⤵)(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🍣)也与！德为(wei)圣(📼)人，尊为天子(🐦)，富(👫)有四(si)海(♓)之内(nei)。宗(🦇)(zong)庙飨(🈲)之，子孙(sun)保(🗯)之。故大(🏅)德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天(📢)(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(📭)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(💼)(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(🦗)，自天申之。''故(🌡)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(🚑)者，其惟(🎎)文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(🤹)述(shu)之。武王(🚘)缵大(🚒)(da)王(wang)、王季、(🎺)文王之(zhi)绪，壹戎(💼)衣而有天(tian)下(📐)，身不(bu)失(🐈)(shi)天下之显名(♒)(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(🕸)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(🤖)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(🗻)王大王、(🚌)王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(🐲)(li)。斯礼(li)也(🐯)，达乎诸侯大夫，及士(🆖)庶人。父为(😝)大(da)夫(fu)，子(⏯)为士，葬以大(🔫)夫(fu)，祭(😻)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大(🧠)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(🔯)乎大(da)夫(🙊)(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(👝)(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(🐶)孝者，善继(ji)人之(zhi)志(🏬)，善(🥔)(shan)述人之(zhi)事者(💒)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(🔡)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(🕉)(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(🥪)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(🤷)(wei)上(shang)，所以逮贱(🎱)也(ye)。燕毛(⛏)(mao)，所以序(xu)齿(🍆)(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼(😌)，奏其(📴)(qi)乐(🐑)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(🏪)亲，事死(si)如事生(sheng)，事(🕺)(shi)亡如(🚺)(ru)事(🤕)存(🙅)(cun)，孝之至(🍪)也。郊社之礼(li)，所以事上(🖋)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(🏧)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(🐘)(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(😴)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(✋)。其(🗂)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(💃)树(♎)。夫(🚨)政(⭕)也者，蒲卢也。故为(🎁)政(zheng)在人，取人以身，修(⛓)(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(😒)，尊(💵)(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(🤧)所生也。在(➰)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；(🌴)思修(xi手机u)身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(🎷)人；思知人(🆙)，不可以不知天(tian)。""天(🕺)(tian)下(🥝)之(😃)(zhi)达(da)道五(🌗)(wu)，所以行(🍳)(hang)之者三。曰(🐻)：君臣也，父子(🎁)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(💮)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也(🥟)，所以(🌰)行(🛂)(hang)之(😘)(zhi)者一也(ye)。或生而(💄)(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(🙍)之(🐇)；(🐉)及其(qi)知之(🏎)(zhi)，一(😬)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(🌗)利而(👧)行之，或勉(mian)强而(🔵)(er)行(hang)之(➗)；及(🍉)其(🆕)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎(🚨)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(〰)耻近乎勇(yong)。知(🚧)(zhi)斯三者，则(ze)知(🤗)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治(👒)(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(🙎)(yi)。""凡为天(🙆)下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(🏑)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(🥒)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(🏬)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(🎼)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(🌘)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(🎽)明盛服，非礼(🐬)不动，所以(yi)修身(🛌)(shen)也；去(🧔)谗远色(💞)，贱(jian)货而(🌙)贵(gui)德(😨)，所(🏘)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(🌋)臣(➗)(chen)也(ye)；忠(🥫)(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(🎐)敛，所(🌟)以劝(🚬)(quan)百(bai)姓也；(🤷)日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(🎢)，所以柔远人也(🛬)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(🔟)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(🗜)，厚(hou)往(🧔)(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(📆)国(🈸)(guo)家(🔎)有九经(jing)，所以(yi)行之(🥪)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(🤞)，不豫(yu)则废(fei)。言(🍨)(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前(🌙)定(🧥)则(😞)(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(⏲)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。