《精品成人一区二区三区四区》

精品成人一区二区三区四区是一部由管新成 导演,由丽亚·米雪儿 桐原三枝 Richie 等演员主演的动作 科幻 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(👵)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(📅)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；(🆚)小人之中庸也(🦓)，小人(ren)而无(wu)忌惮(✖)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(💐)(min)鲜(🚗)能(neng)久矣(🙁)(yi)！"子(😤)曰(🌘)(yue)："道之不行(🏨)也(ye)，我(🏘)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(🌜)之(📟)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(💶)知味也。"子曰："道其(🏆)(qi)不行矣夫(fu)！"子(😻)曰："舜其(qi)大知(🐶)(zhi)也(🦑)与(yu)！舜(👧)好(hao)问而好察(⬆)迩(er)言，隐恶而(er)扬善(👩)，执其两(🆕)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(⏸)以(yi)为舜乎(hu)！"子(📌)(zi)曰(yue)：(🔃)"人皆(jie)曰(🤼)''予(⬛)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(👔)(er)莫(mo)之知(🚩)(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(📠)期(😫)月(😜)守(shou)也。"子(🥞)曰："回之为(📔)人也，择乎中(🎐)(zhong)庸(yong)，得一(🔗)善(sh夜(🍜)夜an)则拳拳(quan)服膺(⏯)(ying)而(🍂)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(♊)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(🥙)蹈也，中庸(🎣)不(📚)可能也(💏)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(⏰)："南方之强(🌆)(qiang)与？北(🔚)方之强与(yu)？(🔇)抑而(🍒)强(⏰)(qiang)与？宽(🎭)(kuan)柔(🗞)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(🈴)(ren)金革，死(💯)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(🔺)(qiang)也(🕧)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫(🍺)(jiao)！中立而不倚，强(🤚)哉(🚨)矫(📕)(jiao)！国有道，不变(🍀)塞(🌹)(sai)焉(🎇)，强(qiang)哉(🎫)(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(🥝)遵道(dao)而行(🍿)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(🐓)。君(jun1)子依(yi)乎(😯)(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(🔟)(yan)；及(👷)其至(😼)也，虽圣(💯)(sheng)人(ren)亦有(you)所(🚕)(suo)不知(🥣)焉(🍄)。夫妇之(🌤)(zhi)不肖(🎭)，可以(😗)能行(🎟)(hang)焉；(🌚)及(🤜)其至也，虽(sui)圣人亦(⛅)(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(🔘)之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(📇)，天下(💀)莫(🍐)能(🧦)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(ti夜夜an)，鱼跃(yue)于渊。''言其(🔔)(qi)上(🍺)下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(🌉)端(duan)乎夫(🍰)妇；(🌜)及其(🎇)至也(🧠)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(📷)人。人之为道(dao)而(🛁)远人(🐚)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🛐)(ke)，其(🧑)(qi)则不(😓)远。''执(zhi)柯(💄)以(🍡)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(🎌)，改(🆚)而(er)止。忠恕违道(📂)(dao)不(bu)远，施诸(🚄)己(🚁)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(🤑)道四(si)，丘(🗃)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(🐡)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(🎙)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(👒)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(🕌)能(neng)也(🈵)，庸德(🚚)(de)之行(hang)，庸(🦎)言之(😦)(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(✝)；言顾行，行(hang)顾(🌾)(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵(🏀)，行乎(🧗)富(😇)(fu)贵(gui)；素贫贱，行(🦎)(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(🥛)；素(su)患(🕉)难，行乎(hu)患(✖)难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(🈴)(zai)上(⏸)位(🗜)不陵(🌺)下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上(🕎)，正己而不求(🛒)(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(♌)怨(yuan)天，下(🏳)不(🐻)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥(🍵)幸。"子(zi)曰："射有(🦃)似(si)乎君子(zi)；失诸正(⚾)鹄，反(fan)求诸其身。君(🧀)子之(💀)道(dao)，辟如行(🔕)远必(🍩)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(🦅)(zi)卑。《诗》曰：''妻(👏)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(😉)(se)琴。兄弟(🐿)既翕，和(🦄)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🕢)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(🗼)(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(🐣)见(🛷)，听(🔰)之而弗闻，体物而(er)不可(🎁)遗。使天(🍯)下之(🛃)人(🌩)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(📝)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(🍼)，诚之不可(🍇)掩如(🚶)此夫。"子曰："舜其(🧤)大孝也与(💂)！德(🏧)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(📹)海之内。宗庙(🤷)(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(🐤)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(🕶)。故天之(zhi)生(🦂)(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之(🐅)(zhi)，倾(🏔)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：(🖐)''嘉乐(❔)君子(zi)，宪宪(🕥)(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(💑)(gu)大德者必(bi)受命。"子(🍄)曰(yue)："无忧者(👕)，其(qi)惟(wei)文(🕘)王乎(🛡)！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(🤣)(zuo)之，子(zi)述(shu)之(🧦)。武王(wang)缵大王、(💴)王(wang)季、(🥦)文王之(㊗)(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(🎯)(tian)下(xia)，身不失天(🏼)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周(📉)公(gong)成文、武(🔆)(wu)之德，追王(📟)(wang)大王、王(🍼)季，上祀(si)先(🐦)(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(📟)乎(hu)诸(🐲)(zhu)侯大(💅)夫，及士(🎐)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(🤘)士(🔭)，子为大(da)夫(fu)，葬以士(💘)，祭以大夫(🗽)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(♐)子。父(🚩)母(🏌)(mu)之丧，无贵贱，一(🥚)也。"子曰：(🏃)"武(🚙)王、周(zhou)公，其达孝(😴)(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(🤘)志，善(💤)述人之事者(zhe)也。春(🎏)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(🦉)裳衣，荐(🐛)(jian)其(qi)时食。宗庙之(👢)(zhi)礼，所以(yi)序(🚹)(xu)昭(zhao)穆也(🗡)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(❎)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，天堂所(🥒)以(🏩)(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行(🆗)其(qi)礼，奏其(🧖)(qi)乐，敬其所(🎋)尊，爱(🏞)(ai)其所亲，事死(🛑)(si)如事生，事亡如(🐐)事(shi)存(🛩)，孝(🚢)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(🤟)事(shi)上帝(di)也(🌓)。宗庙之(🚾)礼(🐂)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、(🤸)哦尝之义(🌜)，治国其(qi)如(ru)示诸(🗽)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰：(🉐)"文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(🦀)人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人(🚊)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(🤧)(ye)者，蒲卢也(🚨)。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(🍫)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(⬛)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不(🥫)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(🙄)(bu)可以(yi)不修(👖)身(🛷)；思(si)修(🐄)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(🍨)(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(🤵)知(zhi)天。""天(tian)下(😻)之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(🏗)，昆弟也(🚈)(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也(👛)(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(✝)下之(🔈)达德也，所(suo)以(yi)行(🌐)(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知(📅)之，或因而知之；(🥏)及其(qi)知(zhi)之，一也(👰)。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(🥠)曰：(🆕)"好学近乎知(😉)(zhi)，力行近乎(hu)仁(❕)，知耻(🎸)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(💊)者(🍅)，则知(🌎)所以修身；知所(suo)以(📆)(yi)修身(📨)，则知所以治人(💇)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(🌯)天下国(👌)家有九(jiu)经，曰：修身(🧟)也(😉)，尊贤(🔭)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(🎮)，体(🌎)群臣也，子庶(👌)民也，来(🌆)百工也(🐭)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(👒)(xiu)身则(✖)(ze)道立，尊(🙈)(zun)贤(📀)则(ze)不(bu)惑(🐬)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(😐)重，子庶民则百(👧)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(🏮)(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(🌪)明盛服，非礼(🎳)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(🏪)，重(🥊)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；(👙)官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(🕤)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(🔲)；日(ri)省月试(👛)，既廪(lin)称事，所(🎚)以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(🍱)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(🥟)国，治(🐪)乱持危，朝(chao)聘以(🚫)(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(🗡)以(😁)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(💦)定则不(👩)(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。