《国产福利在线12》

国产福利在线12是一部由TsillaChelton 导演,由北沢勝博 小林稔侍 陈都灵 等演员主演的爱情 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼(📉)曰(🚹)：(🌋)"君(🐠)(jun1)子中(zhong)庸(💷)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(🛃)也，君子而时中；(🔙)小人(ren)之中庸(🦁)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(⤵)矣！"子(🚁)曰："道之(💒)(zhi)不行也(ye)，我(🧥)(wo)知之矣(🏚)(yi)：知者过(guo)之(🍎)(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我(⭐)(wo)知之(zhi)矣：(🐪)贤者过之，不肖者不及(🈯)也。人莫(mo)不饮食(shi)也(🍷)，鲜(🌊)能知味(👻)也。"子(zi)曰："道(🎾)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为(🎍)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(🦇)中，而(er)莫(🔢)之知(🏬)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🚩)中庸(yong)，而(👆)不能期月守也。"子曰：(🗿)"回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(🚜)中(zhong)庸，得一(🗾)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(🥓)家(jia)可均(😙)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(🍜)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(🐼)不(💶)可能也。"子(zi)路问强(✈)(qiang)。子曰："南方之强与(🐱)？北方之强与(yu)？抑(🍡)(yi)而(🌻)强与？宽(🤖)柔以教，不报无(🧙)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(💁)革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(😿)强(💝)也，而强者居之。故君子和而不(😇)(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(😳)矫(jiao)！国有(you)道，不(☝)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(🚙)(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(🧖)述(shu)焉，吾弗(📪)为之(👏)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(✉)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(👰)乎中庸，遁(dun)世不见(💣)知而(👟)(er)不(bu)悔，唯(🥑)(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(🥊)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(🅱)焉(yan)；及其至也(🦍)，虽圣人(ren)亦有所(💺)不(💍)知(🚺)(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(🧀)不(bu)肖，可以(⌛)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(🍆)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(👐)大也，人犹有所憾(🕯)。故君(jun1)子语(yu)大，天下(😘)莫(🛄)能载(🤕)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(😌)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(🔴)。''言(🐇)其上下察也(ye)。君子之道，造端(🚕)乎(🥫)(hu)夫妇(fu)；及(🍿)(ji)其至(zhi)也，察(🎿)乎(🍋)天地(di)。"子曰："道(🔮)不(bu)远人(ren)。人之为(🕒)道而远人(🎅)(ren)，不可以(🉐)为道。《诗》云：''伐(🕒)柯(🏃)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(🤔)之，犹(you)以为远(❌)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(🏎)止。忠恕违(wei)道不(🐌)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(🎳)(zhi)道四，丘(🥉)(qiu)未能一(yi)焉：所求(🎢)(qiu)乎子，以事父(🧡)，未能也；所(🗒)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；(🐐)所求(qiu)乎弟，以(🌜)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(🚶)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(🌯)也，庸德之行，庸(🖲)言(💻)之谨；有(🐦)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(🌵)余不敢(🦔)(gan)尽；(🛌)言顾行(🚁)(hang)，行顾言(💊)(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而(📝)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(🗼)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(🏌)(nan)：君(😄)子(zi)无(♟)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(🥊)(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(👦)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(🎞)尤(you)人(📆)(ren)。故君子(📥)(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(🥁)(yi)侥幸。"子(🕌)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；(🙎)失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(😣)，辟(👖)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(✊)(zi)卑(🕍)。《诗(shi)》曰(🦂)：''妻(🐗)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(🏫)弟(🚒)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(📽)家，乐(🍩)尔(er)妻(🌽)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(📺)矣乎！"子曰：(🏢)"鬼神之为德，其盛矣(🕙)乎(hu)！视之而(🆎)弗见(😘)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛(🦅)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(🏬)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(📼)之(💨)(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(😸)："舜其大孝也与！德为(🥇)圣人(🏜)，尊为天子(😙)，富有(you)四海(hai)之(☝)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🏋)(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其(🆒)位(🖤)，必(bi)得其禄(lu)，必(🤳)得(🎑)其名(ming)，必得其寿。故(🌷)天之生物(🧐)(wu)，必综合因(yin)其(qi)材(🌜)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🐠)民(🧕)(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(🗽)，自天(👋)申(shen)之(zhi)。''故(🛒)大德者必受(shou)命。"子曰："无(🍒)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(🏻)为父，以武(🕵)王(🤘)为(🛁)子，父作(zuo)之(zhi)，子(🧚)述(🐞)之(😸)(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(🦇)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(🛡)失(⏬)天下之显(🕢)名(ming)。尊为天(tian)子(🎭)，富有(you)四(🦔)海(hai)之(zhi)内。宗庙(💶)飨之，子(🚍)孙(sun)保之亚洲。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(💨)(gong)成(🏬)文(🚢)、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(🙀)王、王(🤭)季，上(shang)祀(si)先(🗽)(xian)公(gong)以(🥢)天子之(🚩)(zhi)礼。斯礼(🙃)也，达乎(hu)诸(🙂)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(🧣)。父为(🚘)大夫，子(💶)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(🦐)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(💌)贱(jian)，一也(🕹)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(㊗)(qi)达(da)孝(🛩)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(🌅)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong一区(🙆))器(🏹)，设其(qi)裳(🐉)衣，荐其(🌥)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(😼)序昭穆(mu)也。序爵，所(💯)以辨(🈷)贵贱也。序事，所(♓)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(🙈)贱也。燕(👡)(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(🥐)(jing)其所(🤴)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事(🚩)存，孝之至(🐿)(zhi)也。郊(💚)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(⚾)社(🔵)之礼(🎱)、哦尝之义(yi)，治国其如(🤹)(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(🤚)曰(😼)："文(➗)、武之(😵)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(🕋)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(❓)(r婷婷en)，取人(ren)以身，修(🤫)身(🙃)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(👓)；义(⚓)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(♐)，尊贤之等(🍷)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(🍬)上，民不(➗)可(🌞)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(🕧)可以不(🈚)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(🗼)(qin)；(😌)思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(👃)(zhi)达(🧖)道(dao)五，所以行(💏)(hang)之者(🅱)三(🏾)(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(🈂)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(➡)德也，所(🤧)以行(🏂)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(🌶)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(🎐)(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(🧟)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(🖤)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(🍌)，一(yi)也。"子曰：(🥔)"好学近乎知，力(🌷)行(hang)近乎(🏡)(hu)仁，知(zhi)耻近(💮)(jin)乎勇(💽)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；(😌)知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(🥝)为(💗)(wei)天(🕊)下国(🥈)家有九经(🚺)，曰：修(🚗)(xiu)身也(ye)，尊贤也(🅾)，亲(⛸)(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(🐯)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(⬅)贤则(🗣)(ze)不惑(⬛)(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(😲)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(🗻)(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(🍼)劝，来(lai)百(🖍)(bai)工(gong)则财(🤷)用足，柔远人(ren)则四(😄)(si)方归之，怀诸侯则天下畏(🏭)之(zhi)。齐明(💏)盛(sheng)服，非(💽)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(❌)贵(🚴)(gui)德，所以(yi)劝(🛒)贤也(🏟)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(📘)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(🍡)(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(🤡)劝(quan)士也，时使薄敛(🐊)(lian)，所以劝百姓(🥕)也(🍩)(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(🐿)人也；(🕓)继绝世，举废国，治(🏐)(zhi)乱(luan)持危，朝(🤪)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(🔽)侯也(🎈)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(⏰)经(jing)，所以(💳)行(😜)之(🕑)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(🍗)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(🤹)不穷(🍬)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。