《天天色天天操网》

天天色天天操网是一部由KennyBaker 导演,由Jashan 绯田康人 萨莎·亚历山大 伊莎贝尔·莫洛伊 陈绍佳 等演员主演的爱情 动作 剧情 。剧情简介:仲(🛄)尼(💶)曰：(🐾)"君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(😣)也，君(😹)子而(er)时中(🧕)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(👇)曰："中庸(🐆)(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(🌒)久(jiu)矣！"子曰：(🏯)"道之(zhi)不(🌅)行也，我知之矣：知(👟)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明(🎚)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(🍱)(guo)之，不肖者不(💡)及(📕)(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(🐴)不行矣夫(🦊)！"子曰：(🏴)"女人舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(🐆)恶(🏭)而(er)扬(yang)善，执其两(🆙)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(🕴)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(🏍)(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(🥜)也。人(🍦)皆(jie)曰(🚖)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(🈁)。"子曰(🔅)(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(🍤)则拳拳(🍿)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(😋)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(😇)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(🌓)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(🗒)与？北方之强与(🧤)？抑而强与(yu)？宽柔(🐭)(r国内ou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(✳)而(🏿)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(🏟)矫！中立而不倚(🔴)，强(🕟)哉矫！国有道，不变(😢)塞焉，强哉(zai)矫(🗞)(jiao)！国无(♉)道(🦌)，至死不(bu)变，强哉矫(🖤)(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(🏌)怪(🍽)(guai)，后(hou)世有述焉，吾(🎂)(wu)弗为之(😄)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾(🍝)弗能(🛐)已矣。君子依(yi)乎(🏖)(hu)中庸(yong)，遁世不(🤘)见(🌌)(jian)知而不悔，唯圣(🐫)(shen在线观(📷)看g)者(zhe)能之。君子(zi)之(📏)道费(👾)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；(🧢)及其至也(👏)(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🤔)所不(🦈)(bu)知(✏)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(⏭)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(🚵)能(🥦)载焉；语(💔)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子精品(zi)之(🌦)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(🔻)(yue)："道(dao)不(🤢)远人(ren)。人(ren)之(🖕)(zhi)为道而(er)远(😉)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(📹)(fa)柯(👬)(ke)，睨而视(shi)之，犹以(🎂)(yi)为(♉)(wei)远。故君(🔺)子(zi)以人治人，改(😪)而止(zhi)。忠恕违(⛳)道(🏳)(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(👧)之(zhi)道四，丘未(wei)能(😓)一(yi)焉(🚞)(yan)：所求乎子，以(✨)事父，未能(neng)也(✈)；(🌉)所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(🏤)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(💰)，先施(🏋)之，未能也(🛃)(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；(🍼)有所不足，不(💩)(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(🕊)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；(😝)素(su)贫贱(✝)，行(hang)乎(hu)贫贱(🈶)；(🌭)素夷(yi)狄，行乎(💗)夷狄；素患难(🧔)，行乎患难(🚭)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(😜)下位(♍)不援上(shang)，正(🌏)(zheng)己(💕)而不求于人，则无怨(🍧)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(📠)居易以(yi)俟命(🐖)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(👯)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(🌝)如(ru)行远必(bi)自(⛳)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🥡)(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🚄)琴。兄(xiong)弟(🔖)既翕(xi)，和(he)乐(📯)且(🍇)耽(dan)。宜(yi)尔室(🖱)家，乐(⛔)尔妻帑。''"子曰："父(🕥)(fu)母(👼)(mu)其顺矣乎！"子曰：(🥘)"鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(📷)而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人(🕋)齐明(ming)盛服(🔩)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(📁)如在其上(😙)，如在其(👟)左右。《诗》曰：''神(🍲)之格思(si)，不可(🤧)度思(⛎)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(🍾)不(bu)可(ke)掩(💗)(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(〽)(shun)其大(da)孝也(🖨)(ye)与(🆕)(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(🎍)。宗庙(miao)飨之，子(🧦)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位(🧢)，必(bi)得(de)其(🔵)禄(👤)，必(✋)(bi)得其(🔼)名(🍳)，必(💍)(bi)得(de)其寿。故(🐴)天(tian)之生物(🚪)，必因其材而笃(du)焉。故(🏽)栽(zai)者培(🐪)之，倾者覆之。《诗》曰(🗻)(yue)：''嘉(🤡)乐(le)君(🧔)(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(🦍)(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(📌)(da)德者必受命。"子曰：(🔛)"无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(🛠)。武(wu)王缵大(🔨)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(🚏)有(🍾)(you)天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显(🕗)(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(🌮)(fu)有四海(🎡)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季(🤫)(ji)，上祀(si)先(👮)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(📦)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(🛴)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(🤬)以大(da)夫(fu)，祭以(🗡)士。父为士，子为大(🐏)(da)夫，葬(zang)以(💫)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(📧)(da)夫(🕯)。三年之丧(👱)(sang)，达(⏭)乎(🙍)天子。父(📪)(fu)母之丧，无(wu)贵(🕡)贱，一也。"子曰(yue)："武(🌠)(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(🐿)人(ren)之志，善述人(🎢)(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(🐢)，荐(jian)其时食(🦀)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(🚧)序昭穆也。序爵，所(🌤)(suo)以辨(🎯)(bian)贵贱也。序事(🗂)(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(💂)。燕毛，所(🍉)以序齿也。践(jian)其位(📖)，行其礼(li)，奏(🕍)(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(🐶)，爱(ai)其(🐓)所亲，事(🕛)(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(🎭)，孝(xiao)之至(🥕)也(🤫)。郊社之礼，所(🚢)以(🥫)(yi)事上帝也(🥝)(ye)。宗(👻)庙之(🚑)(zhi)礼，所(🍸)以祀乎其先也。明乎(💡)郊社之礼、(🗾)哦尝之义(⏳)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(😃)(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方(♌)策。其(🏑)人(ren)存(cun)，则其(💮)政举；(🔬)其人亡，则(✡)其(🤼)政息。人道敏政(😐)(zheng)，地道(dao)敏(🌉)树(💶)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(🎯)人(🦄)，取人(🥔)以(yi)身，修身(shen)以道(📕)，修(🈳)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(🛷)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(🧒)(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(🛁)(da)。亲亲(♌)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不(👕)(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(✳)(yi)！故君(jun1)子不(🌫)可以(🍖)不修(🖲)身；思(🥀)修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知(🤞)人(🌓)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(✨)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(💇)(jun1)臣(🦆)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(🕶)(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(🎾)天(tian)下之达道(dao)也(👈)(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(🐩)之(🗻)者(🔲)一也(🤼)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(🚛)(huo)学而知之，或因而(😷)知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而(🏏)行之(♒)(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(🙉)其成(cheng)功，一也。"子(🐻)(zi)曰："视频好(🥢)学近(🔇)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(🚀)斯三者，则(ze)知(💨)所以修身(🛶)(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(🥇)治人(🦅)；知(🙋)所(suo)以(🏾)(yi)治人(ren)，则知(🐚)所以治天(⭕)下(🎇)国家矣(🛄)(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(⏮)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(🗄)(yuan)人(🚔)也，怀(🌄)诸(zhu)侯(hou)也(🐕)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不(👋)怨(yuan)，敬(jing)大(🌪)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(💼)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(🏄)足(zu)，柔远(yuan)人(👽)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(🐘)，所(suo)以(🤕)修身也；去(qu)谗(😟)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(⏩)以劝贤也(🐺)；尊其位，重其禄，同其(🤯)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；(㊗)官盛(📸)任(ren)使(shi)，所以(🌦)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(🖨)使薄(bao)敛，所以(🏹)劝百姓(🚗)也(♎)；日(⛴)省月试(shi)，既廪(lin)称事(🤼)(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(🐳)不能(🏅)，所以柔远人(⛅)也(⚽)(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(😉)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(👻)也(📍)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(➗)(xian)，事(✝)(shi)前定(ding)则(ze)不困(🚺)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(🥛)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。