《鲁呀鲁在线视频国产》

鲁呀鲁在线视频国产是一部由AzmanHassan 导演,由汤镇宗 蒋一侨 钟小淇 Earmratana 李德芳 等演员主演的恐怖 枪战 剧情 。剧情简介:仲(🗼)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(👏)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之(🦏)中(🕳)庸也，君子而(🛎)(er)时中(zhong)；小(🌹)(xiao)人之中(zhong)庸(🌩)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(⬆)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰：(💉)"道(dao)之不行(🌕)也(ye)，我知(zhi)之(🛀)(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(🐵)不明(ming)也(🏡)(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(👗)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(👺)不(😮)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(👱)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(🚾)(qi)大知(zhi)也与(👌)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬(🕹)(yang)善，执其(🦁)(qi)两(🎺)(liang)端，用(🤕)(yong)其中于民(min)，其斯(🎳)以为(💷)舜(💸)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(👢)而纳诸罟陷(xian)阱之(🈴)(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(🛡)(jie)曰''予(🤼)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰：(👫)"回之(zhi)为人也，择(🤴)(ze)乎(🙉)中(🈁)庸，得(♍)一(yi)善则拳拳服(🎖)(fu)膺而弗(fu)失(🍠)(shi)之(🌃)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(📠)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(🎺)强(💅)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(🎛)方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(🍔)(kuan)柔以教，不报无道，南方(⛓)(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之(🗽)。衽金革，死而(🔵)不(🎾)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(👽)之。故君(🕍)子(zi)和而(🕟)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(🌯)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(🎶)，强哉(💡)矫(🏑)！国无道(🛋)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(🉑)(zi)曰："素(🕚)(su)隐(⬅)行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(🍙)矣。君子(👊)依乎中庸，遁世(🥢)不(bu)见(🔆)知(🔐)而(💵)不悔(hui)，唯圣者(🕢)能之。君子之道费(🔒)而(🎡)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(🚪)，可以与知焉；及其(qi)至也(💶)(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(💮)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(🗿)，可以(🔲)能行(hang)焉(🏮)；及其至也，虽圣人亦(👮)有所(🎨)(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所(⛹)憾。故(🌙)君(🙅)子语大(da)，天下莫能载焉(ya入(🤚)口(🏡)n)；语(yu)小(xiao)，天下莫(🎯)能破焉。《诗》云：''鸢飞(🕉)戾(li)天，鱼(🧚)(yu)跃于(yu)渊(🕉)(yuan)。''言其(🚱)上下(🥫)(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(🌪)道而远(🛴)人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(⏳)(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(🌐)远。''执(🏯)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(🚭)，犹以(yi)为(📘)远(yuan)。故君子(💁)(zi)以(🤯)(yi)人治(🚔)人，改(📬)而止(zhi)。忠恕违道不远(👐)，施(🐘)(shi)诸(zhu)己(🔃)(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(🤐)四，丘未(〰)能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；(🛢)所(suo)求乎臣(chen)，以(🍧)事(🏇)(shi)君，未能(🤒)(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(🔋)事兄，未能(🏐)也；(🕕)所求乎朋友，先施(🤘)之，未能(neng)也，庸德(🔷)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(🍐)不足，不(🧕)(bu)敢(⛳)不勉，有余(yu)不(💪)敢(✉)(gan)尽(jin)；言顾(🎟)行(hang)，行(hang)顾言，君子(➿)(zi)胡不(🕯)尔(🈸)(er)！君(jun1)子(zi)素(🐋)(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(🌽)(fu)贵；素贫贱，行乎(🎌)贫贱(🎽)；素(🖌)夷(yi)狄(di)，行乎夷(🍿)狄；素患难，行乎患难：君(🌓)子无(wu)入而不自得(🎿)(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(👃)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(🏷)子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(📚)幸。"子曰(yue)："射有(🍪)似乎(hu)君子(zi)；失(✒)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(🥃)道，辟(🥝)(pi)如行远(💐)(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(💤)必自卑。《诗(shi)》曰(🧕)(yue)：''妻子好(🔚)合(🎂)，如(🐅)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(⛵)(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(🍈)(yue)：(🆒)"鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(🦀)(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(👉)弗(fu)闻(💤)(wen)，体物而(er)不可(ke)遗(⚪)(yi)。使天(🕊)下(🏾)(xia)之人(ren)齐(🗼)明(☝)(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(🦁)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(⛓)之格(ge)思(si)，不(😅)可度思！矧可射思！''夫(🕣)微之显(xian)，诚(cheng)之不可(♐)掩(📦)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(⛹)，尊(㊙)为天子(👆)，富有四海(🔐)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得(🐕)其名，必得(📜)其(🍍)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：(🧕)''嘉(🏮)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(🀄)之。武王缵(zuan)大王、(🤒)王季(🗄)、文王之(🌊)绪，壹(💦)(yi)戎(🐪)衣(📩)而有天(🔷)下，身不失(shi)天下(✔)(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(👄)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(📎)。武(💏)王(🍗)末(mo)受(🧞)命(🖖)。周(🖊)公成文(wen)、武之(zhi)德(🏰)，追王大王、王(wang)季(ji)，上(🚢)(shang)祀(👝)先(xian)公以(🥋)(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(🎱)(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(🏾)(shi)，子为大夫(🐶)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(🌐)乎大夫。三(san)年之(😕)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(🐖)(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(👸)继人之志(💸)，善(shan)述人之(zhi)事者也(🌪)。春秋(💈)修其(☔)祖庙(💳)，陈(chen)其宗器(🤦)(qi)，设其(🔀)裳衣，荐其时(🏔)(shi)食。宗庙之(📡)礼，所以(yi)序(🙍)昭(zhao)穆也。序爵，所以(📏)(yi)辨贵贱也。序事，所以(🌴)辨贤也，旅酬(☔)下(🌘)为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(🐇)其礼，奏其乐(le)，敬(♏)其(💺)所(🔆)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(🔥)存，孝之(⭐)至也。郊社之礼，所(🤠)(suo)以(yi)事上(🛏)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(💮)(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(🎦)、哦尝(🚍)之(zhi)义(yi)，治(📪)国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(🏺)(wen)政。子曰："文、武之(🤣)政，布(bu)在(zai)方策。其(🍴)人存(🧣)，则(ze)其政举；其(💏)(qi)人亡，则其政息。人道(⛷)(dao)敏(min)政，地(di)道(📓)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🍺)(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(🐯)身(shen)，修身(📜)(shen)以道(💭)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(🚰)(yi)者宜(yi)也，尊(😿)(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(⛩)不获(⬜)乎(hu)上(🍺)，民不可得(de)而治矣(🥫)(yi)！故(gu)君子(🍳)不可以不修(🐶)身(shen)；思修身(🥧)，不可以(yi)不(🛏)事亲(🍭)；思事(shi)亲，不可以(🌓)(yi)不知人(🙅)；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(⏬)(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：(🖊)君臣也(➕)(ye)，父子(🍀)(zi)也，夫妇也，昆(✒)弟(di)也，朋友之交(🚺)(jiao)也(⏮)，五者天下之(🐕)(zhi)达道(🧝)也。知，仁(🏿)，勇(yong)，三者天下之(⬇)达(⏬)德(de)也(😚)，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(💊)(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(🧑)(ji国产)其(qi)成功，一也(📥)(ye)。"子(🥟)(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(🔶)近(jin)乎勇。知斯(si)三(🕣)者(📧)，则(ze)知所以修身；知(🎛)(zhi)所(🐛)以(🤫)(yi)修身(🤗)(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(🐎)知(🏪)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(🈁)(shu)民(✊)也(ye)，来(➿)百工也，柔远人(⛪)(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(🌼)(ze)道立，尊贤则(✡)(ze)不惑，亲亲则诸父(👏)昆弟不怨(📼)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用(🥙)(yong)足，柔(⏳)远人则四方归之，怀诸(🥒)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(🏈)不动，所(📤)以修身(🕘)也；去(👊)谗(🔈)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(⬇)以(🍴)劝贤也；尊(🧛)其位，重其(🛸)禄，同(🚓)其(qi)好(hao)恶(🏨)，所(🐪)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(精品(🍙)yi)劝(🔗)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(🚰)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(🍾)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(🚣)废国，治(zhi)乱持(⛲)危(🐉)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(🗜)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(🎛)国家有九经(jing)，所(suo)以(🤟)行之者一也。凡事(❗)豫则立，不豫(💪)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(🏟)定(🐠)(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(✏)则不(🍋)疚，道(dao)前定则(🍻)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。