《精品入口免费》

精品入口免费是一部由劳拉·布林 导演,由蔺婵婵 Pchelkin Liam 海伦马克苏德 等演员主演的喜剧 武侠 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🥋)子中(🕜)(zhong)庸，小人反中(🎱)庸(📐)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；(🍼)小人之中庸(yong)也(🏺)，小(🌱)(xiao)人(🍬)而无(❄)(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(🤼)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(♏)知之矣：知者(🥖)过(🙆)之，愚者(zhe)不(🎒)及也。道(dao)之不明也(✨)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(🍡)莫不饮食也，鲜(🏮)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(🤩)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩(🎯)言，隐恶(😭)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(🚗)(wei)舜(😦)乎！"子曰(💻)："人(⏪)皆曰(⏲)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(👭)(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(♑)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(🦑)能(💩)期月守也。"子曰："回(🏽)(hui)之为人(ren)也(💆)，择乎中庸，得一善(🉐)则(🚄)拳(💒)拳(quan)服膺而弗失之矣(🔑)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(🌍)(ye)，爵禄可辞(🥔)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(🌁)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(👦)(qiang)与？北(bei)方(🥔)之(🥖)强与(🎙)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(🐾)，不报无(⏺)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(🎑)(qiang)也，而强者居(💷)(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(👶)(zai)矫！中(zhong)立(🍓)(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(🔟)(dao)，不变塞(👬)焉，强哉(👆)矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(💲)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(👸)(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(💻)，吾弗(fu)能(🙋)已(👺)(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(🍁)不(🏐)见知而(er)不(bu)悔(🐒)，唯(🈴)圣者能之(📤)(zhi)。君(⏭)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(🔕)(yu)，可以与知焉；及(📯)(ji)其至也(🌔)(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(😈)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(👊)(bu)肖，可(ke)以能行(🥙)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(🚘)也，虽圣人亦有(💆)所不能焉。天地(di)之大(🏳)也(🅰)(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(💷)载焉；语(🚴)(yu)小(xiao)，天下(♟)(xia)莫能(neng)破焉(💂)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之(👤)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(👙)也，察乎天(tian)地(🛤)(di)。"子(🏌)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(🚷)为道(💫)(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(🎻)柯(👭)伐柯，其则(ze)不(📪)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(🎳)之，犹以为远。故君(jun1)子以(🤔)人治人，改而(👿)(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远(📒)，施诸己而不愿(⛳)，亦(yi)勿(wu)施(🚊)于(🛫)人。君(🚵)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：(🈚)所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(🏧)；所(suo)求(qiu)乎臣(😝)，以(🚱)事(🗿)(shi)君(📖)(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(⚪)(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(⭕)顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(🔪)尔(🐄)(er)！君子(zi)素其位(👳)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(📯)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🕍)夷狄(di)；素(🏍)患难(🍦)(nan)，久久行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自(📋)得(de)焉。在(zai)上(🎤)位不(🚒)陵下(✖)，在下(🌿)位不(bu)援上，正(♉)己而不(bu)求(qiu)于人(🦀)，则无怨。上不(bu)怨天(🚻)，下不尤(🚯)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易(🔴)以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(🐘)似乎君(jun1)子(🍬)(zi)；失诸正鹄(🚭)，反求(🌔)(qiu)诸其身。君子(🎥)之(👰)道，辟如行远必(🏕)自(👳)(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(🥏)：''妻子好(hao)合(🌒)(he)，如(🎒)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(🤝)(he)乐且耽(🤪)。宜尔(📝)室(🐡)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(🐃)为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(➗)，听(💈)之而(🛒)弗(🎪)闻，体物(wu)而不(bu)可(🎽)遗。使天下(👏)(xia)之人(🔟)(ren)齐明(ming)盛(🕤)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(🛡)(ru)在其上(shang)，如在(🤞)其左右。《诗》曰：''神(🚽)(shen)之格(😷)(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(🌼)微之(zhi)显(xian)，诚之(👈)不(🐊)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(🎪)。"子(zi)曰："舜其(🥜)大孝也(ye)与！德(🚪)(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(🖋)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(😒)(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(👍)天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(😇)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(🔷)令(ling)德。宜(🍅)(yi)民(min)宜(🐋)人，受(shou)禄(🍉)于天。保(🖱)佑(📧)(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(🚲)(wei)子，父作之，子述之。武王缵(🈹)大王(⛓)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(🎈)为天(🔓)(tian)子，富有四海(📱)之内。宗庙飨(xiang)之(⛽)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(🎮)受命。周公成(🍉)文(💯)、武(wu)之(😣)德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼(🍍)。斯礼(🌼)也，达(🌁)乎诸(zhu)侯大(🏁)夫，及(ji)士(☝)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(🥏)为(😺)大夫(🔚)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(🤙)，达乎(💆)大夫(fu)。三年(🍎)(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(🔢)(mu)之丧(🏝)，视频无贵(gui)贱(🚐)，一(yi)也(ye)。"子曰：(🗣)"武王、周公，其达(da)孝(🍵)乎！夫孝(🔳)(xiao)者(🤤)，善继(🏛)人之志，善述人之事(🐊)者(zhe)也(🐧)。春秋(🚸)修(xiu)其祖庙(♒)(miao)，陈(chen)其(qi)宗(💟)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(🔗)。序(⏺)爵(🎌)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(💭)贤也，旅(lv)酬下(🉐)为上(shang)，所(🥏)以(😫)逮(dai)贱(🤐)也(🚩)。燕(yan)毛，所(🕸)(suo)以(🚪)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(🖖)(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(👱)所亲，事(shi)死(🧕)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(🥂)如(💆)事(🧣)存(🌔)(cun)，孝(xiao)之(🛬)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(🎄)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(😞)先(🔞)也。明(📁)乎郊社之礼(li)、(👠)哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(🍁)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(🐴)(ren)道(🗓)敏政，地道敏(👉)(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(🏮)以(yi)身，修(xiu)身以道(🤶)，修道(🍖)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(🐁)(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(🚪)得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(🥂)可以不修(🍳)身；思(🌇)(si)修身(🏘)，不可以不事亲(👉)；(🛢)思事亲(🤨)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(🦋)，父(🐘)子(💈)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者(❌)天下之达道也。知(🏃)(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也(🏹)(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(♌)而(🤗)(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(📄)(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(⏪)(ye)。"子曰："好(🔋)学近(🚢)乎(🚾)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(♒)(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(🌔)修身；知所以(✔)修身，则知所(🔖)(suo)以治人(ren)；知所(🚛)(suo)以(💁)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(😃)矣。""凡为天(🖲)下国家有九经，曰：修(📃)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(🗞)(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(🐺)不惑，亲亲则(🛬)(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(🥨)臣(🍒)则士(🧗)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(😮)工(🔕)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(🍅)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)日本(🤥)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(📭)(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(😎)谗远色，贱(jian)货(📖)而贵德，所以(yi)劝贤(🔌)也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(🏚)亲亲也(ye)；官(🍚)盛任使(🕖)，所以劝大(⬇)(da)臣(✈)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(💻)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(🖥)，所(🎼)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(🧢)(lai)，所以(🏓)怀诸(zhu)侯也(🆕)(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(🎧)(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(🏐)，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(📘)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(📗)，行前(🐆)定(🥈)(ding)则(ze)不(😟)疚(🗝)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。