《亚洲一卡91》

亚洲一卡91是一部由施佩君 导演,由亚历桑德罗·斯佩尔杜蒂 琪拉·柯萨林 王逸诗 等演员主演的恐怖 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(😩)时中(zhong)；(🐶)小人之中(🥒)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(🔄)。"子(zi)曰：(🥒)"中庸(yong)其至矣(🎏)乎！民鲜能(😪)久矣(yi)！"子(zi)曰(🍷)："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(👷)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(😽)(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(🚒)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(💑)(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(📫)与！舜(😳)好问而好(🥏)察(🐪)(cha)迩言，隐恶而扬(🕣)善，执(zhi)其(🧀)两端(duan)，用(🚫)其中(🙈)(zhong)于民，其(🚋)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(〽)(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(🥒)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(🙉)期(qi)月守(🏁)(shou)也(👢)。"子(🔔)曰(👮)(yue)："回(🐍)之为(wei)人(ren)也(🧟)，择(ze)乎中庸，得(de)一(📦)善则拳(🔹)拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(⚪)(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(👯)下(xia)国家(⛓)(jia)可均(jun1)也，爵(👠)禄可辞也，白(💝)刃(ren)可蹈(🕶)也，中庸(🥈)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(👧)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？(😙)宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(🤝)也，而(er)强者居之(🎿)。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(🎫)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(🌫)哉矫！国(guo)无道，至(🚤)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🍛)(shi)有(you)述(🏎)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(😷)途而废(🐵)，吾弗能已(日日yi)矣。君子依乎中(🚟)(zhong)庸，遁(dun)世不(🗣)见(🧦)(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(😥)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(🗜)(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知(👒)焉；及其(🥩)至(zhi)也，虽(🍏)(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(🧤)之不肖(✋)，可以能行焉(yan)；及其(🕌)至(🤟)也，虽(🈁)(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之(😪)大也，人犹(🕕)有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(🔰)能(neng)载焉(🎹)；语小，天下莫能破焉。《诗(🐉)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(🔛)上(🗑)下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(🗄)(dao)，造端乎(hu)夫(⏫)妇(fu)；及(📍)其至(🌶)也(ye)，察(cha)乎(🚫)天(📵)地(🤸)(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(👩)柯(👐)，其则不远。''执柯(ke)以(🏛)伐(😮)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(🚒)以(🎳)人治人(ren)，改而(er)止(🛡)。忠恕违道不远，施(💒)(shi)诸己而不(🚔)愿，亦勿施(🕟)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(🤳)能一焉(yan)：所(😤)(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(🐹)也(ye)；所求(🔫)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(👋)言(yan)之(zhi)谨；有(🚨)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(🤥)(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(🚕)富(fu)贵(🕸)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(🍼)乎(🏆)贫(pin)贱；(🔊)素夷狄(di)，行乎夷(🥁)狄；素患(🌒)难，行乎(🦁)患难：(🌓)君(🛰)子无入而不自得(📧)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援(🧐)上，正己而不求于人(🏖)(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(🕒)人(🕴)。故(🚰)(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(🎅)险(xian)以(🚄)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；(🙇)失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(💤)道，辟(pi)如(💖)行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必(😚)自卑(🦀)。《诗(🍘)(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(♈)琴。兄弟既翕，和乐(🗄)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(⏺)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(📙)神(🦋)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(♈)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(🐶)可遗。使天(☔)下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(😙)(ji)祀，洋洋乎(🦅)如(ru)在(zai)其(🥝)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(🔛)思！''夫(🈴)微之显，诚之(⏹)不可(✅)掩如(🐿)此(🌎)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(😱)也与！德(de)为圣人，尊(🔽)为(🌉)天(🗜)子，富(fu)有(you)四海之(🤭)(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(🚄)(bao)之。故(😡)(gu)大德必(👐)(bi)得其位，必(🥌)得其禄，必(🍤)(bi)得(✍)(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(🐐)，必(bi)因其材而笃(🚋)焉。故栽(🏯)者培之，倾者覆之(👿)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(📹)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(⏫)。"子(zi)曰(🎅)："无忧者(zhe)，其(🆖)惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(📵)(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(🐳)(wang)缵大王、王(📝)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(🧙)(tian)下之显名。尊为(🐁)(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(日日zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、(📹)武之德，追(📵)王(🕤)大王、(💋)王季(ji)，上祀先(❣)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(〰)(zhu)侯大(da)夫，及士(🔨)(shi)庶人。父(🦐)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(👚)(yi)大夫，祭以士(⛹)。父为士(🎵)，子(🧜)为(😽)(wei)大(🔝)夫(fu)，葬(zang)以(😗)(yi)士，祭以(🈹)大(🧕)夫(fu)。期(🎟)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(🤒)(da)乎天(😞)(tian)子。父母(mu)之(🖲)(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(💻)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(🤚)宗器，设(she)其(⏱)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(⛪)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(📮)爵(jue)，所(✌)以辨(bian)贵贱也(🥠)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(🍇)逮(🌿)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位(🌐)，行其礼，奏其乐(🌳)(le)，敬(📊)其所尊，爱(ai)其所(🕎)(suo)亲(🚋)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(🔵)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、(🍜)哦尝(⏳)(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰：(⛩)"文、武(wu)之政，布在(⛹)方策。其人存，则(🔫)其政(🎻)举；其(qi)人亡(✉)(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(📨)(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(🚫)(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(🚶)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(🏒)。亲(🖨)亲(qin)之(📂)(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(🚂)下位(🎠)(wei)不获(🍓)乎上(😳)，民(min)不(bu)可(ke)得(🤱)(de)而(🌑)(er)治矣！故君子不可以不修(🌳)(xiu)身(shen)；思(si)修身(🎄)(shen)，不可以不(bu)事亲；思(🔝)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不(🍒)知天(🗻)。""天(tian)下之(🎗)达道五(wu)，所(🐎)以行之者三。曰(🍅)：君(jun1)臣也(⏹)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(😻)(kun)弟也，朋友之交(🎬)也，五者天(tian)下(😬)(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(🏊)生(sheng)而(🌭)知(💥)之(zhi)，或(huo)学而知之，或(🔎)因而知(zhi)之；(🍀)及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安(🏄)而(🎎)行之，或利(li)而行之，或勉强(🏡)而(er)行之；及其成(🐬)功，一(🚚)也。"子曰(yue)：(🚥)"好学(xue)近乎(👝)知，力(➰)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(🥚)，则知所以修身(🥦)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(😻)以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家(🍢)矣(🔣)。""凡为(wei)天下(xia)国(🌝)家有九经，曰：修(xiu)身(📱)也，尊贤(⚓)(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(🍁)也，体群臣也，子庶(shu)民(📠)(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(🛳)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(🔛)(chen)则士之(🌽)报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(🤔)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(🈁)方归(🤯)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(🏎)盛服(fu)，非(fei)礼不(🥄)(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(🎍)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(🌡)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其(🐧)(qi)好恶(👩)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(⏩)(guan)盛任(📋)(ren)使(💰)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(✊)禄，所以(🚒)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(💧)劝(🥓)百姓也；日(🐖)省月(yue)试，既(🔝)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(🥉)；送往(🤴)迎来(lai)，嘉(💔)善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(🍌)以时，厚往而(er)薄来，所(🐿)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(📚)下国(🧖)(guo)家(jia)有(🌑)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(🚄)事(🎨)豫(yu)则立(li)，不(😖)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(🛃)定则(🎼)不羡，事前(⏭)定则不(bu)困(🐊)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(🍶)(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。