《人人网成人在线》

人人网成人在线是一部由李元宗 导演,由du 郑锡元 杰克·瓦尔德 豪尔赫·布里塞诺 明道加斯·帕皮尼吉斯 等演员主演的冒险 战争 动作 。剧情简介:仲(📜)尼曰(yue)："君子中庸，小人反(☕)中庸(🐼)。君子(🤓)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中(🔺)；小人(ren)之中庸(🤴)也(🎯)，小(xiao)人而无(📡)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(🎿)矣乎！民鲜能久(🍲)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(💚)者不及(🍁)也。道之不(🙂)(bu)明也，我(⬅)(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(🚨)，不肖者(🐰)不及(ji)也。人莫不饮(🈴)食(shi)也，鲜能知(🦅)(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣(👏)夫！"子(zi)曰(🕚)(yue)："舜(♿)其大(💴)知也与！舜好(hao)问而(🤳)(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(🐊)斯以为舜乎！"子(📯)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(🌔)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(😚)之(zhi)中，而(er)莫(🚜)(mo)之知辟也。人(🤽)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(⤴)能(neng)期(🐹)(qi)月守(shou)也。"子(🚸)曰(yue)："回之为(🍁)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(🍅)失之矣。"子(zi)曰："天(🌋)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(🌦)(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(👉)(bu)可能(neng)也。"子路问强(🥑)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(🥓)(bei)方之(zhi)强(🍖)(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(🏆)报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(🕷)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉(🛅)矫！中(zhong)立(li)而不倚(🙁)，强哉矫(jiao)！国(🆗)(guo)有道，不(🕴)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(🔊)死(🕟)不(⚪)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(🕓)(su)隐(yin)行(hang)怪，后(🤨)世(🎠)有述焉，吾弗为之矣。君(♎)(jun1)子遵道而行，半途(🚝)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(😨)依(yi)乎中(🕰)(zhong)庸，遁(😃)世(shi)不(🚟)见(jian)知而不(🏖)悔，唯圣(sheng)者能(❤)之。君(jun1)子(zi)之(🌾)道(🌿)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(🥍)(s免费heng)人亦(🍿)有(📸)所不(🔴)(bu)知焉。夫(🎑)妇之不肖(🏦)，可(✉)(ke)以能(🍪)行焉；及(🥪)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之(🏃)大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(🛴)：''鸢飞(fei)戾(😐)(li)天，鱼(yu)跃于(💫)(yu)渊。''言其(🤢)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(👲)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(🕙)为道而远(❌)(yuan)人(ren)，不(🔐)(bu)可以为(🚟)道(😏)。《诗(💓)》云：''伐(🎮)柯伐(🏿)(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(😱)，睨而视(🍒)之(🏁)，犹以为远。故(gu)君(🛰)子以(🦉)人治人，改(🎡)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(✖)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(🈺)(yan)：所求乎(hu)子(🧘)(zi)，以事父，未能也(⚡)；(📀)所求乎(🙅)(hu)臣(🐬)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(😙)能也(🎵)(ye)；(😿)所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(🏌)尽；(🎌)言顾(🍚)行，行(hang)顾(🎏)言(yan)，君(jun1)子(🌜)胡(hu)不尔(🕦)！君子(zi)素(⛱)其位而(💧)(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(🌚)，行(🧥)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(🌖)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(🌐)入而(🧠)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(🚔)不尤人。故(💗)君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰：(💎)"射有似(🙉)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(🎁)，反求(🉑)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(📢)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(📟)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(🚥)琴。兄弟既(🍎)翕(⚡)，和(📊)乐(le)且(qie)耽(📉)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(🍩)(yue)："父(☝)母其(🈚)(qi)顺矣(yi)乎！"子(🤪)曰：(💊)"鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(🍂)而弗见，听之而(⚓)(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上(🎧)，如在其(qi)左(📂)(zuo)右(you)。《诗(🍮)(shi)》曰：(✉)''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(🏀)之显，诚(🥑)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(💐)(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(🍦)有(you)四(🈸)(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其(😁)位，必得(🤠)(de)其禄(🎓)(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(🍈)物，必(😛)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(🐮)》曰(🍟)：''嘉(jia)乐(le)君子(🎵)，宪(🚗)(xian)宪令德。宜民宜人，受(📩)禄于天。保佑(🐈)(you)命之，自(🤞)天申之(🙊)(zhi)。''故(✖)大德者(😖)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(😰)武(🌺)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(😄)下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(👁)保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(🔵)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达(在(🏢)线观(🚊)看da)乎诸侯(⏫)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(🦋)，子(🕞)(zi)为士，葬(🌁)以大夫，祭以(🚅)(yi)士。父为(🌲)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(📇)(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(⛲)夫。三年之丧，达乎(🕹)天子。父母之丧(🆒)(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(🔭)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(🏉)述人(🐄)之(🗨)事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(🌜)礼，所以(🐥)序昭(🤘)穆也。序爵，所(suo)以辨(🐯)(bian)贵贱也。序(👅)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(🤬)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(✉)也(ye)。践其位(⚫)(wei)，行(🍷)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(💫)死(si)如(ru)事(💣)生(sheng)，事亡如事存，孝之至(🙎)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(⚪)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(🌩)公问政。子(zi)曰："文(🕝)(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(🎩)(ju)；其人亡，则(🔱)其(🧕)政息(🕒)。人(🚒)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(🏮)(pu)卢(lu)也。故(🐡)为政(zheng)在人(ren)，取(🔮)人以(😽)身(shen)，修(🥡)身(shen)以道，修道以仁。仁者(✨)人(🕶)(ren)也(🕕)，亲(qin)亲为大；(🌦)义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(📦)(zun)贤(xian)为大。亲亲之(🅱)杀(🔐)(sha)，尊(🥋)(zun)贤(😼)(xian)之等(💕)，礼(👏)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(📻)治矣(yi)！故君子不(👶)可(🏜)以不修身；思修身，不可(🐯)以(yi)不事(📃)亲(🌰)(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(🤖)，不可以不知(♈)天(tian)。""天下(😚)之(👵)达道(♏)(dao)五(🙂)，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(🔩)也，五者(🥊)天下(🔢)之(🌐)达道也。知(🐨)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所(🧠)以行之(💓)者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(📊)，或因而知之；及(👃)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(🧣)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(🆓)行之(🖕)；及(🦈)其(qi)成功(gong)，一(🧟)(yi)也。"子曰："好(💎)学近(🔞)乎(👺)知(🎸)，力行近乎(hu)仁，知耻(🗄)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(😃)身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(🍝)(zhi)人，则(👒)知所(suo)以(yi)治(😊)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(🈺)家(jia)有(😿)九经(😋)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(🈸)也(🔫)。修身则道(🍵)(dao)立(li)，尊贤(🕘)则不惑，亲(🖇)亲则诸(zhu)父(fu)昆(🍁)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(🙈)礼(li)重，子庶民则(♌)(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(🕐)远人(🍒)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(🏈)下(🉑)畏(wei)之。齐(🥙)(qi)明盛服，非(📠)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(⛺)(se)，贱货(💝)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(🌥)其位，重(⛸)其禄(☝)，同(🎱)(tong)其(qi)好(hao)恶(💄)，所(💕)以劝(🌨)亲(⛴)亲(qin)也；官(🚽)盛(🧞)任(🚚)使，所以(yi)劝(quan)大(🦕)臣也；(🍬)忠信重(chong)禄，所以(❗)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(🧝)薄(🐸)(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(🚉)(bai)姓也；日(🌩)省月(yue)试(🤯)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(🍡)世，举废(🤝)国，治(zhi)乱(luan)持危(🚰)，朝(chao)聘以(🔵)时，厚往而薄(🚨)(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(🕓)也。""凡(🕙)为(wei)天下国(🚜)家(jia)有九经，所以行(🐈)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(👖)(ze)废。言前身定则(ze)不羡(⚓)，事前(⬇)定(ding)则(⛩)不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(😢)前(🙅)(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。