《超性感》

超性感是一部由金贤宇 导演,由Sandi 肖恩·丁沃 陈昭荣 等演员主演的微电影 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(💿)："君子中(📄)庸(yong)，小(🔨)人反中(zhong)庸(🈸)。君(🎳)(jun1)子(😻)(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(🎄)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(📣)曰："中(🕴)庸其至(👻)矣乎！民(🔢)(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(🍑)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(🥖)不(bu)明(ming)也(🍢)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(🐦)之(zhi)，不(bu)肖者不及(🔴)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(👎)知味也。"子(👤)(zi)曰(🗒)："道其不行(✊)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(🙍)察迩言，隐恶(⏯)而(er)扬(♐)善，执(🐠)其两端，用(yong)其(qi)中(🎁)于(🌝)民，其(qi)斯(🌨)以(yi)为舜(🐒)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(📝)''予知(zhi)''，驱而(👱)(er)纳(😎)诸(🦁)罟陷(🕴)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(🎶)乎(hu)中(⌚)庸，而(er)不能期月守也。"子(❗)曰："回之为人也，择(ze)乎中(🦈)庸(yong)，得一善则(🐅)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(🌫)(fu)失之矣。"子曰(📈)(yue)：(🌁)"天(tian)下(👜)国(💂)(guo)家可均(🤪)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(💟)(bai)刃可(♏)蹈也(🛹)，中(👶)庸不可(📛)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强(🍜)与(🈳)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(🍯)，不报(🔛)无(🎳)道(📝)，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(📓)(yan)，北方之(😿)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(💿)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(💩)(yi)，强哉矫(🗒)！国有道，不(📍)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(〽)无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(🚯)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(🔑)(guai)，后世有述(⏮)焉，吾弗为(🤽)之矣。君子遵(🔤)道(👼)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(🐳)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(🛷)悔(💬)，唯圣者(zhe)能(neng)之(✴)。君子(zi)之道费而(㊗)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(🤣)其至也，虽(sui)圣人亦(🌩)(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(🌊)，虽圣人(ren)亦(🔯)有所(♋)不能焉(🛩)。天地(🐞)之大(da)也，人犹(🤸)(you)有(🌜)所(👊)(suo)憾。故君(jun1)子(💝)语大(🕓)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(➕)(yan)；语(yu)小，天(📭)下莫(mo)能(🔯)(neng)破(po)焉(📝)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(🚔)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(🏢)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(💕)以(🌟)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(📶)之(zhi)，犹(👟)以为(⚽)(wei)远。故(🌔)君(♟)子以人(ren)治人(🏛)(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(🏕)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之不卡道四，丘(🌔)(qiu)未能一焉(yan)：所(🍖)求乎子(zi)，以事(🥛)父，未能(🐢)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；(🥢)所求乎弟，以事(shi)兄，未(🌟)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(🛸)友，先施之(🕖)，未(🍫)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(👕)谨；有(☕)所(suo)不足，不敢不勉，有余不(🕑)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(💃)不(🈺)尔！君子素其位(🕰)而(er)行(🛺)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(🚡)，行(🌟)乎(hu)患(💥)难：君(🐧)(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉(🔩)(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在(🔪)下位不(📽)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于(🔆)(yu)人，则无(📨)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(y久久ou)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(🕸)(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(💮)，辟(pi)如(🏢)行远必自(zi)迩，辟如登(📿)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🏋)子(zi)好(🍣)合(😩)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(♊)(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🗽)："父(🌥)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(💟)之(zhi)为(🚐)德，其盛(👽)矣乎！视之而(er)弗见(🎳)，听之而(✌)(er)弗闻，体(ti)物(🏬)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(⏸)上，如在(⬜)(zai)其(🆗)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(🎃)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(📌)(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(✏)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(📻)之(⏹)(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(🚠)(tian)之生物，必因(🍀)其(qi)材(💚)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(🧟)者(zhe)培(pei)之，倾(♉)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(🈴)民(min)宜人，受(🥅)禄于天(tian)。保(〽)佑命之，自(✝)(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(📪)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🕋)(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(💖)为父(😤)(fu)，以武王(🍣)为(💢)子(zi)，父(🛺)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、(💣)王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身(🤞)不失(shi)天下之显名。尊为天(⛎)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(🚞)(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(🎤)公成文、武之(🕕)德，追(😗)(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(🤲)(shang)祀先公以天子之(🔦)礼。斯礼(li)也，达(da)乎(📠)诸(🍀)(zhu)侯(🐽)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(⛽)为(wei)士，葬以大(🚋)夫，祭以士。父(🤲)为士，子(🌪)为大(da)夫(fu)，葬以(💴)士(👛)(shi)，祭以大夫。期(qi)之(⛩)(zhi)丧，达(💪)乎(❣)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、(🚳)周公，其(😔)达孝乎！夫(fu)孝者(🥍)(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(📁)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(🌎)(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(😛)(xu)昭穆也(ye)。序(🗂)爵，所以辨贵贱也。序事(♊)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(🧓)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(⏲)如(🤘)事(🍮)存(⬅)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(👟)(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(🤴)之礼，所(🌕)以祀乎其(💔)先(🏆)也。明乎郊社之(zhi)礼(⛸)(li)、哦尝(🥧)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示(🎫)(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)：(😥)"文、(🔧)武之政，布在方策。其人存，则(🙌)其政(🎹)举(ju)；其人(🔞)亡，则(ze)其政息。人道(📷)(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(😦)也(💷)者，蒲卢也(ye)。故为(🚸)政(zheng)在人(ren)，取(🚺)(qu)人以身，修(🏐)身以(💢)道(dao)，修道以(⏫)(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(🦕)；义(🆙)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(🔒)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(📰)(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(🚳)矣！故君(🧣)(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(🕖)不(🌭)事(💉)(shi)亲；思事(shi)亲(📜)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(💼)不知天。""天下(xia)之达(da)道五(🧒)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(💳)子也，夫妇也(👌)，昆弟也，朋友(you)之交(🏏)(jiao)也，五者天下之达道(🧒)(dao)也(🏷)。知(🙍)，仁(❇)，勇，三者(🔡)天下之达德也(ye)，所以行之者(🧗)一也。或(💿)生而(🗡)(er)知(🕡)之(➿)，或(huo)学而(er)知(🍂)之(🤨)(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及(⏸)其成功，一(yi)也。"子(🔋)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(🍣)。知斯三(🎇)者，则知(🎭)(zhi)所以(yi)修身；知所以修(🚧)(xiu)身，则知(zhi)所以治(🍀)人(✔)；知所(🚨)以(yi)治(🆔)人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国(🥥)家矣。""凡为天下国家(jia)有(💗)九(jiu)经(jing)，曰：修(🔧)(xiu)身也，尊贤(🎺)(xian)也，亲(😋)亲也，敬(jing)大(😲)臣也(ye)，体(ti)群臣(😥)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(🔧)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(😿)(zhu)父昆(🤦)弟不怨(yuan)，敬大臣(🎞)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(🏃)重(🗝)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(🔶)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(💗)侯则天下(xia)畏之(🐅)。齐明(ming)盛服，非礼(🌠)(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；(⏲)去谗远色(se)，贱货而贵德(🍾)(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(🚨)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(⏲)以(yi)劝(quan)士也，时(✏)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(🤵)省月试(shi)，既(🤝)(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(🔆)能，所(suo)以(yi)柔远人也(🆚)(ye)；继绝世(shi)，举(🍽)(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(🅰)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(🗑)有(you)九经，所以(🌟)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(🕸)(li)，不豫则(🛄)废(🧕)。言(🧥)(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(🔧)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。