《色的网站免费看》

色的网站免费看是一部由谢尔盖·德鲁兹亚克 导演,由Carbonel 太賀 等演员主演的爱情 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼(🍕)曰："君(👊)(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(🖥)中庸。君子之中(🧟)庸也，君子(📉)而时(👮)中；小(xiao)人之中庸(📡)也(♟)(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(🥞)曰：(💍)"中庸其至矣(yi)乎！民鲜(💆)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(🔶)(guo)之，愚(🤔)者不及(ji)也。道(🏍)(dao)之(zhi)不明也(🛍)(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(🔘)：贤者过之(😾)，不肖(xiao)者不及也。人(📎)莫不(✂)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(🍯)(bu)行矣夫！"子曰(🆔)(yue)："舜其大知(😄)也与(⛩)(yu)！舜好(🐵)问而好察(🚪)(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(🅰)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(😪)(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(🔐)(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(🔯)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(🥔)，择乎(hu)中庸，得一善则(💖)拳(quan)拳服(fu)膺而(🗂)(er)弗失(shi)之矣(💱)。"子曰："天(🔈)下(xia)国家(🥨)可(ke)均(👆)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(👯)也(😭)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强(🐳)与？宽柔以(🚑)教，不(🛣)报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(💔)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(🤛)，而强(🎟)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而(er)不(🐉)流(💘)，强(🌊)哉(🚡)矫(🏇)！中立(🦃)而(🤽)不倚，强哉矫！国有道(💁)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai婷婷)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(🏰)，后(⬜)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(🎐)遵道(dao)而行(🎾)(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(🆗)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(📪)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(👜)(neng)之(zhi天天)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(🖍)(yu)，可(🗝)(ke)以(yi)与知(🍧)焉；(♑)及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(👲)不(bu)肖，可(⛳)(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(🚻)不(bu)能焉(🕣)。天(tian)地之大也(🌓)(ye)，人(ren)犹(🧖)有(🆚)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(🥟)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(🕛)：''鸢飞戾天，鱼跃(🖐)(yue)于(❤)渊。''言(yan)其上下察(🍊)(cha)也。君子(🔳)之(zhi)道(🕦)，造端乎(📔)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之(🔍)为道而远(🌜)人(😢)，不可(➕)(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(🚕)以(🔡)伐(🔻)(fa)柯(✈)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止(🌇)。忠恕违(wei)道不(🦑)(bu)远，施诸己(🎂)而不愿，亦勿(wu)施(😹)于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(🎱)(yan)：所(🕑)求乎子(🐦)(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；(🦋)所求(🌧)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(🎶)也；所求乎朋(🗽)友，先施(shi)之，未能(🥩)(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(🏽)(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(❤)(bu)尔！君(👑)子素(🤮)其位(🐰)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(🍛)贱；素夷(🐆)狄(🕯)(di)，行乎(🔵)夷(yi)狄(⬜)；素(🚸)患难，行乎患难(nan)：君(🍋)子无入而(er)不(🌚)自(🧢)(zi)得(de)焉。在(💄)上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(🐞)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(🖇)怨(🔬)天(🧓)，下不尤人。故君(jun1)子(😶)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(🐙)(xing)。"子(🚂)曰(yue)："射(🎉)有(you)似乎君(📫)(jun1)子；失(🐄)诸(⏯)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子(🕹)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必(🔚)自卑。《诗》曰：''妻(🏊)(qi)子(🐲)好(hao)合，如(🏣)(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(🕤)弟既翕(🏕)，和乐(🤱)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(🍷)(zi)曰(yue)：(🕓)"父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(🦁)曰(yue)："鬼神(😄)之(👊)(zhi)为德，其盛(💮)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(🏜)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(👫)(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(🥁)(qi)左(🐋)(zuo)右(🏭)。《诗》曰：''神之(zhi)格(📽)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射(🎪)思！''夫微(wei)之显(🏨)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(🐀)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(🌿)子，富有(🐶)(you)四海之内。宗庙飨(💃)之(🤼)，子孙(sun)保之(😸)(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(💀)位，必得(de)其禄，必(bi)得(🚍)其名(🎛)，必得(🌙)其(😎)(qi)寿(📼)。故天之(👘)生物(⛄)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(📖)子，宪宪令德。宜(😷)(yi)民(🤞)宜人(🧓)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(🗂)(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰：(🈷)"无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父(🚼)(fu)作之，子述之(zhi)。武(🛌)(wu)王缵大王(🈴)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(💥)衣而有(🐔)天下，身不失天(🤳)下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(💅)(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(🐏)。周公成文(⛽)、武之(🍰)(zhi)德，追王大(💹)王、(🕣)王(wang)季，上(🖇)祀(si)先(🍬)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(😫)也(ye)，达乎(🦅)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(🍠)为大夫(🍒)(fu)，子(📯)为士，葬(⚓)以大(🍧)夫(fu)，祭以士(💹)。父为(⏹)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(💝)(da)夫。期之(🥎)丧(sang)，达乎(🍰)(hu)大夫。三年之丧(🔮)(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(💘)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(🐼)：(🐑)"武王、周公，其达孝(🕒)乎！夫孝者(🚻)(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(🍇)(zong)器，设其裳衣，荐其时(🍙)(shi)食(👸)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(📉)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(📟)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(👽)(jian)其位，行(👱)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(🦇)尊，爱其所亲，事(🎷)死(si)如事(🦅)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(🎪)至也。郊(jiao)社之礼，所(🍱)以事(🌒)上帝(di)也(ye)。宗庙(🔴)之礼(li)，所以祀乎其先(🧓)(xian)也。明乎郊社之(🆗)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(😥)问(🏉)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(🚱)在(zai)方策。其(qi)人(😞)存，则其政举；其人亡(🤵)，则(ze)其政(zheng)息(🏎)。人道(dao)敏政(🕘)(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(🎺)政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(➿)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(🐄)(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(🛥)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(😼)不(🍜)可得(🔽)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(📆)(bu)修身(😊)；思修身(shen)，不可以不(🗨)事亲(🕥)；(🎼)思事亲(qin)，不(👋)可以不知人(👴)(ren)；思知(🔇)人，不(bu)可以(🕝)不(bu)知(📑)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(🎻)友之交也(🐽)，五(🔷)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(🖌)行之者(zhe)一也。或(huo)生(🏷)而知(🦃)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(🐖)知(😬)之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(👴)之，或(🏊)利而(er)行(🕞)之(🌫)，或(huo)勉强(qiang)而(⏮)行之；及(📘)(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(🎐)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(👾)者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(💝)以治(🏾)(zhi)人五月天；知(🐆)所(🧓)以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(💭)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(💣)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(👷)百(bai)工也，柔远(🍶)人也(ye)，怀(🍽)(huai)诸侯也。修身则(ze)道(✌)立(li)，尊贤则(🕶)不惑(⏯)(huo)，亲亲则(❎)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(🗒)(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(🎂)之(🍥)报(bao)礼重(👏)(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(📢)工则财(cai)用足，柔(🧔)远人(ren)则四方归之，怀诸(😮)侯则(ze)天(🙍)下畏(wei)之(zhi)。齐(😢)(qi)明盛服(fu)，非礼不动(💸)，所(💰)以修身(🔶)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(🚈)，所(suo)以劝亲(🔳)亲(🙁)也(👪)；官(guan)盛(⭐)任使，所以劝大臣也；忠信(👟)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(🚝)，所以劝百姓也；(⌛)日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(🖐)(lai)，嘉善而(er)矜不(💛)(bu)能(🦓)，所以(yi)柔远人也；(🕚)继绝世，举废国(guo)，治(💃)乱持危(wei)，朝(🌂)(chao)聘以时(🛠)，厚(😘)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(🤐)也。""凡为(wei)天(tian)下国家(🔃)有(⚽)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(🥉)(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(🚅)则(ze)不(🛹)羡，事前(🤛)定(ding)则不困，行(🔯)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(👔)定则(🆙)不穷(📒)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。