《黄片看片入口》

黄片看片入口是一部由金泰浩 导演,由马蓉 Frederiksen Lindegaard 石坚 等演员主演的枪战 剧情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(🛳)之中(zhong)庸(yong)也(🙄)(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(🌵)(ren)之(🛶)(zhi)中庸也，小人而无(🍫)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(📮)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(👺)(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(🚪)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之(👏)矣：贤者(zhe)过之(🥁)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(📶)(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(🈶)(qi)中(zhong)于民，其斯以为(🎙)(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🔋)"人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(✊)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(🍯)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(💴)守也。"子曰：(👪)"回之(😮)为人也(ye)，择乎中庸，得(😗)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(👍)之(✊)矣(👡)。"子曰："天下(xia)国家(🏑)可(👾)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(🍾)可蹈(🏴)也(ye)，中庸(🐹)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(🍺)曰(yue)："南方之强与(🤓)？北(🎼)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(😫)之(zhi)强也，而强者居(♋)之(🏅)。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不(🕝)(bu)流，强哉(😴)矫！中(🐜)立而不倚，强哉矫！国有(🚌)道，不变塞焉(😏)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(🙏)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(🌏)而(🎣)行(🍃)(hang)，半途而废(fei)，吾(🙃)弗能已(🎄)(yi)矣。君子依乎中庸，遁(🙃)(dun)世不(bu)见知而不(🅰)悔，唯(✨)圣(😙)者(zhe)能(🚅)之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(🚁)焉(yan)；及(🔇)其(🏞)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(👐)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(👎)能行焉；及(🤱)其至也，虽圣(👥)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(🛶)。天(👮)(tian)地(🎌)之(😮)大也(ye)，人(🍷)犹有所憾。故君(🧥)(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia国产)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(🐧)焉(💜)。《诗(🎆)》云：''鸢(👕)飞戾(li)天(🔢)，鱼跃(🌨)于渊。''言(yan)其(qi)上(🎅)下(xia)察(cha)也。君(🌪)子之道，造(🏟)端(duan)乎(🌇)(hu)夫妇；及(📑)其至(🈸)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(🖖)不远(🔣)人(👧)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🚴)(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(🎾)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(🚪)(bu)远，施诸己而不(🥕)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(✝)道(🏿)四(🖨)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(🏔)事父，未(wei)能(🤶)也(🔵)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(📡)(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(🛍)施之(🔦)(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(👗)所不足，不敢不勉(mian)，有(👤)(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(🐢)不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(☕)愿乎其(qi)外(🛸)。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；(🍰)素夷(⭕)狄(di)，行乎(🐿)(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(🧦)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(💵)(qiu)于人(🙍)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(🍄)不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(👉)；失(shi)诸(🏌)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(🤵)行远必自(zi)迩(er)，辟如登(🅿)高必自卑(🏥)。《诗》曰：''妻(✖)(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(🏃)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(🗣)耽(dan)。宜(🚥)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰：(👃)"父母(mu)其顺矣(🔣)(yi)乎(🔜)(hu)！"子曰(yue)："鬼(🐝)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗(🌤)闻，体物(🍫)(wu)而(♊)不可(ke)遗。使天下(💦)之人齐(🖨)明盛服，以(🛌)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(🤦)(qi)上(🍠)(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右(➖)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(🐲)，不可度思！矧可射(🌐)(she)思(🕶)！''夫微之显，诚之(🤼)(zhi)不可(🏪)掩如此(🐅)夫(👄)。"子曰："舜其(🛡)大孝(🥃)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(🙁)天子，富(🌲)有四(🐡)(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🏻)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(🎹)(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(🕐)(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(🗨)(zai)者(🍠)培(🌎)(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(🚬)(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(🥖)德(🕢)。宜(yi)民宜人(📙)，受(💉)禄(lu)于天(tian)。保(🛍)(bao)佑(you)命之(🦍)(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(📜)者(zhe)必受命。"子(🚅)曰(yue)："无(🛅)(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(🎄)(ji)为父(⬆)(fu)，以(yi)武王(🚕)为子，父作(🛢)之，子述(shu)之(🐏)。武王(wang)缵大(da)王、(🕞)王季(ji)、文王之(🌆)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(🐩)天下，身不(📲)失天(🚻)久久下(xia)之显名。尊(💇)(zun)为(😹)天子(🦌)(zi)，富(fu)有四海之内(🔖)(nei)。宗(🈹)(zong)庙飨(👳)之(🔈)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(🍟)(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(🍷)大(🗳)夫，及(ji)士庶人。父为大(🚜)夫(fu)，子(zi)为(🥌)(wei)士，葬以大夫，祭以士(🍣)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(⛳)，葬(zang)以士(🎠)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(😑)大夫。三(san)年(🦗)(nian)之丧，达(🚔)乎(♎)天子。父(🚾)(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(🐴)、(🔋)周公，其达(da)孝乎！夫孝者(😨)，善继人之志(🏷)(zhi)，善述人(ren)之事者(🤯)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(🧤)，陈其(qi)宗器，设其(⚪)(qi)裳衣，荐其时(🌱)(shi)食(🏕)。宗庙(👞)之(zhi)礼，所以(🙈)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(🗝)辨贵贱(🎻)(jian)也(ye)。序事(🗡)(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(🚸)下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(😂)也。践其(qi)位(🏚)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(🗽)(zun)，爱(🛀)其所亲，事死如事生，事(🈸)亡如事存，孝之(🧑)至也(😈)。郊(jiao)社之(🕖)礼(🥔)，所(suo)以事(🍶)(shi)上(🙋)(shang)帝(💞)也。宗庙之(zhi)礼，所以(🏃)(yi)祀(⏸)乎其先也。明乎郊社之(🍱)礼、(✡)哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🍔)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(🥨)(qi)人亡，则(🚭)其(🍏)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(🐏)(shu)。夫政也者，蒲(🦓)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修(🍲)身以道，修道以仁。仁者(🐢)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(🧤)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(🌿)也。在(🌽)(zai)下位(🚴)不获乎上(🥗)，民不可得而治矣！故君子(😐)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(🔲)以(⭕)不事亲；思(🐽)事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(😈)知天。""天下(xia)之达(🚎)道五(😵)，所(suo)以(🏦)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(😴)妇(🙏)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(🕸)(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(👸)达德也(🍄)，所以(🌞)行之者一也。或(❌)(huo)生而(🕚)知之，或学而(er)知之(⚓)(zhi)，或(🌗)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(📌)利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(🏸)："好学(🍐)(xue)近乎(🎭)知，力行近乎(🔛)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(🏧)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知(🐩)(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(🏟)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(⌚)也，尊贤也，亲亲(qin)也(🌿)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(🔁)庶民也，来百工也，柔远(🧛)(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(🕰)侯(hou)也。修身(🌍)(shen)则(ze)道(🚭)(dao)立，尊(🏳)贤则不惑，亲(qin)亲则(🥦)诸父(🍔)(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(🐹)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(🎌)劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(🔂)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(🚤)，非礼不动，所以(🤙)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(❕)(gu成人i)德(🐎)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(🙏)(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(🙍)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(🍵)劝士也，时使薄敛(💿)，所以劝(quan)百(💽)(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(🤩)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(📌)百(bai)工(gong)也；(🚓)送往(💵)迎(🐘)(ying)来(👐)，嘉(👥)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(🀄)(ye)；(🔧)继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(🤲)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(❌)事(📵)豫则立，不(🕒)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行(🎳)前(🎼)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。