《b站小黄人永久免费直接进入》

b站小黄人永久免费直接进入是一部由FredericvandenDriessche 导演,由尼扬比·尼扬比 Quindon 花川芽衣 莱娜·刘易斯 伍德·哈里斯 Barie 等演员主演的武侠 微电影 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(👖)中(🏧)庸(🏬)，小人(🖋)(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(🤟)也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(🍔)(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(📲)惮也。"子曰："中庸(yong)其(👓)至矣乎(hu)！民(🕜)鲜能(neng)久矣(🎀)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(🤯)知(⛵)(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(🤖)也。道(🔙)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(🍻)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(🧙)(hao)察(🔹)迩(🔤)言，隐(yin)恶而(❇)扬(💫)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为(🐦)舜(🚠)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(🌎)之中(zhong)，而莫(🥨)之(👥)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(👮)一善则拳(🚰)(quan)拳(🧥)服(fu)膺而(er)弗(🥗)失(shi)之矣。"子曰："天下国(💉)家可(📹)均(jun1)也，爵(jue)禄(🥉)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(🎆)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强(🃏)。子曰："南(🏩)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(🥛)(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(🏐)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(💘)(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(🚎)(gu)君(📧)子(🎼)(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(🕜)(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(🗞)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(🥨)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(💮)矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(🎱)(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中(🎿)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(✈)(er)隐(yin)。夫(🖕)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(🍭)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(✈)亦有(you)所不(🌐)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(🧡)；(🚊)及其至也，虽圣人亦(📟)有所不能焉(yan)。天地(🤬)之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(🎛)；语(💴)小(🏭)，天(tian)下莫能(🥖)破(👞)焉(🍤)(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(🚎)(yue)于(🚵)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(🎳)。君子之(zhi)道(da国产o)，造端(🔵)(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(🍼)乎(👒)天地。"子曰："道不远(🧜)人。人之为道而(er)远人，不(bu)可(🦕)(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(💣)不远(yuan)。''执(📳)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(😨)。故君(😲)子以人(ren)治(🛬)人(📺)，改而止。忠恕(🤜)(shu)违道不远，施(shi)诸(🤴)己(🌜)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(🥚)(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(🧞)能一(🌿)(yi)焉：所求(🍃)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；(👙)所求(⛸)乎(hu)臣(😱)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(🕠)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德(♑)之行，庸言(yan)之(🕴)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(🏒)不勉(🍮)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(😢)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(🎪)。素富贵，行乎(💜)富(🔤)贵；(🚔)素贫(😲)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(🐊)；(😝)素夷(👹)狄(🌵)(di)，行(🌸)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(🗡)(hang)乎(🧟)患(huan)难(🎤)：君(📈)子无(wu)入而(🚑)不(bu)自(🍏)得(🏙)(de)焉。在(zai)上(👣)位(🥁)(wei)不(🎀)(bu)陵下，在(😰)下(🔳)位不(🔊)(bu)援上，正(🍶)(zheng)己而不求于人，则(⚫)无怨。上(shang)不怨天(🛍)，下(xia)不尤(🌂)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(🔩)(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(🤭)(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(🔄)高(🤞)必(🐢)(bi)自(❗)(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(🔗)色(🌟)片，如鼓(gu)瑟(🍲)(se)琴(qin)。兄(❤)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(🍱)！"子(🙌)曰："鬼神(shen)之(🎠)(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(🏑)(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(🤮)而(🎄)(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可(🌓)(ke)遗。使天(tian)下之人齐(🐼)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(🐬)》曰：(🐒)''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可(🈹)射思(🦓)！''夫微(wei)之显(💁)，诚之(zhi)不(😗)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(🔹)也与！德为圣(⛽)人，尊为天(tian)子，富有(💒)(you)四(🚲)海之内。宗庙(🎨)(miao)飨之，子(zi)孙保(🍴)之(zhi)。故(gu)大(🐲)德必(🚮)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(⛽)(qi)寿。故(📩)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(🚆)令(🥞)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(😸)天(🍒)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子(🏑)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(🐟)王(wang)季为(wei)父，以武王(🍹)(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(🔚)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(🦈)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(🤝)下，身(📘)不失(🔻)(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为(♏)天子(🔦)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(🕷)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(🤧)王末受命(ming)。周公(💧)(gong)成文(🤟)、武之德(de)，追王(🏈)大王、(🦋)王季，上祀(🐏)(si)先公(❓)(gong)以(yi)天子(🛂)之礼。斯礼(li)也，达(🌙)乎(hu)诸(zhu)侯(🍧)大(👲)(da)夫，及士庶人。父为大夫(💷)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(😂)(wei)大(⚓)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(😒)丧(🧥)(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(🌐)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(🏞)人之(zhi)事者也。春(🏛)秋修其(⏹)祖庙，陈其宗器，设(🦇)其(😝)裳(🤢)(shang)衣(📃)，荐其(qi)时食。宗庙(📫)(miao)之礼(🐏)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(😖)，所以辨贵(💦)(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(🚴)(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(💰)毛，所(suo)以(📞)序齿(chi)也。践(💠)(jian)其位，行其礼，奏(☔)(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(🌟)所(🏐)亲(👉)，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事(🥂)亡如事(🗑)(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(👽)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(❔)乎其(🍯)先(🍸)也。明乎郊社之礼(🖇)、哦(o)尝之义(⬛)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(🥜)、武之政，布在方策。其(🧜)人(😊)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(😵)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(🎖)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(👚)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(🌷)(qin)为大；义者(zhe)宜(🎛)(yi)也，尊贤为大(🤙)(da)。亲(qin)亲之(🚁)(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(🚭)矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事(🧙)亲(qin)；思(si)事(📥)亲(🎢)(qin)，不(🚛)(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(😷)下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(😕)：君臣也，父(fu)子(😷)(zi)也，夫(✖)(fu)妇(🕍)也，昆弟(🏑)也(📌)(ye)，朋(📤)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(😹)(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(➗)，三(🤥)者(💕)天下(🔛)之达德也，所以行之者(🦆)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(⌚)知之，或(huo)学而知之，或因而(🎣)知(zhi)之(😢)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(🛒)行之(zhi)，或利而(🏕)(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰：(😐)"好学近(🔫)乎知(💌)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(🎿)(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(🧔)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(🍷)(yi)治人；知所以(⛏)治(🦂)人(ren)，则知所以(yi)治(🕒)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(🚁)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(👦)也，子庶民(🐻)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(💰)身(🦏)则(ze)道(dao)立，尊贤则(🅾)(ze)不(🐸)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(🌭)不(📀)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(♊)(bai)姓劝，来百工(🏨)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归(⛷)之(🏵)，怀诸(🛋)(zhu)侯则天下(xia)畏(⭕)(wei)之(zhi)。齐明(❤)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(🌻)以劝贤也；尊(🐷)其(qi)位(⚫)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(🐂)亲也(🚟)(ye)；官盛任使，所(🥍)(suo)以(yi)劝大臣(🐊)也；忠(zhong)信(🥫)重禄，所以(yi)劝士(🎙)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(👸)也；(👤)日省(sheng)月(🎬)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(👐)百工也(🍭)；送(🏑)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(🐄)(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(🤥)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(🎴)以时，厚(hou)往(⤴)而薄(bao)来，所(🚫)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之(🌌)者一也(ye)。凡(fan)事(💙)豫则立(🥫)(li)，不(🕺)豫则废(fei)。言前(qian)身定则(🧞)不羡，事(🐻)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(🌔)则(👔)不(bu)疚(🗞)，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。