《亚洲精品xxx》

亚洲精品xxx是一部由张今标 导演,由Dunja 董嘉晨 后藤久美子 胡冰卿 青木麻由子 等演员主演的其它 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(🛥)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人(👏)(ren)之中(📖)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无(📦)忌惮也。"子曰："中庸(🆙)其(💥)(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(🥝)(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(😎)及也。道之(zhi)不(bu)明(🦋)(ming)也(🤮)(ye)，我知(zhi)之(🤑)矣：贤者过之，不肖(🏉)(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(⬅)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(🐄)曰(🏃)："舜其大知(🍭)也与！舜(🎙)(shun)好问(wen)而(♐)(er)好察(cha)日本迩言，隐恶(👠)(e)而(🧡)扬善，执(zhi)其(🅾)两端(duan)，用其中于(💋)民，其斯(💁)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(🗃)："人皆曰(✍)(yue)''予(yu)知(👕)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(🌑)曰''予知(zhi)''，择乎(🍚)中(zhong)庸(🚍)，而不(bu)能期(🔠)月守也(🍤)。"子曰："回之为(🗞)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(🤬)(quan)服膺而弗失(shi)之(⚡)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(📞)(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(🏌)不(🕊)(bu)可能(🏚)也。"子路问强(😅)(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(💬)之强与？北(bei)方(📐)之(zhi)强与(🍑)(yu)？抑(💈)而强(📬)(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(🚋)强也，君子(zi)居之(🔑)。衽金(jin)革，死而(🦏)不厌(⏬)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(👚)子(📒)和而不(bu)流(liu)，强(🙀)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(📩)不倚，强(qiang)哉矫(🤘)(jiao)！国(guo)有道，不变塞(⏭)焉，强(qiang)哉矫！国(😼)无道(dao)，至死(si)不变(🤾)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(😆)之(🔴)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(💽)依(🗒)乎(🍣)中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(💀)之道费而(📗)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(🍝)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；(🚀)及(🐜)(ji)其至(🍖)(zhi)也(🍃)(ye)，虽圣(🔅)(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(🌂)地之大(🐹)(da)也，人(🐽)犹(you)有所憾。故(gu)君子(✨)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(❓)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(👍)天，鱼(yu)跃于渊(📛)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(🗿)(tian)地。"子曰(yue)："道不(📖)远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不(👯)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(👢)柯以伐柯(ke)，睨而视(🥅)(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人(🍂)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(🏉)(shi)诸(🎆)己而(🎟)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(👷)求乎子(🎶)(zi)，以事(〰)父，未(wei)能(🤵)(neng)也；所(👧)求乎(😌)臣(🚸)，以事不卡君，未(🎴)能(neng)也；所(🏜)求乎弟(💠)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(👣)(hu)朋友，先施之，未(♌)能也(💡)(ye)，庸德之(zhi)行(😽)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(👬)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(🎣)其(🏜)位而行(🏅)(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(🚳)(fu)贵(gui)，行乎富贵；(☕)素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(😫)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(🥇)子无入(🛬)而不(😼)(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位(🏪)不(bu)援上，正己而(🦉)(er)不(🔋)求于人，则(👹)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(☕)子居易(yi)以俟(㊗)(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(👞)(zi)；失诸正鹄(👵)，反(fan)求(qiu)诸(🙅)其(🔦)身。君(🕳)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(🎳)，辟(p在(🍛)线i)如登(🍴)高(🕞)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(🚅)好(hao)合，如(🥀)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(💰)弟(di)既翕(xi)，和乐且(🥇)(qie)耽。宜(⏲)尔(er)室(🈯)家(jia)，乐尔(🍧)(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(🎱)："鬼(gui)神之为(wei)德，其(🥢)盛(🏄)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可(🚧)遗。使天下(💱)(xia)之(zhi)人(ren)齐(🐻)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(🐻)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(🏐)其左右(🚇)。《诗》曰(yue)：''神之格思(💦)，不可(ke)度思(📣)！矧(🍫)可射(☔)思！''夫(fu)微之(🌜)(zhi)显，诚之不(😽)可掩如此夫。"子曰(🍜)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(🍸)(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(🍏)必(bi)得其位，必(🍗)得其禄(lu)，必得其名，必得其(🌟)寿(🌗)(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而(👻)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(📩)，倾(🙄)者(zhe)覆之。《诗(🧠)(shi)》曰：''嘉乐(📺)(le)君(🔹)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(🌦)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者(⭐)(zhe)必受命。"子曰：(🚻)"无忧者，其(qi)惟文(wen)王(🔉)(wang)乎！以(🎦)王季为父，以(🎬)武王为子(🥑)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(🍲)(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(🥝)(shen)不失天下之(😈)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(💨)，子(🤹)孙(🦋)保(📺)之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(🕤)视频，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(👃)。斯礼(li)也，达乎(🀄)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(🎱)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(🍏)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(🦐)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(🤞)，达乎(🤰)(hu)天子。父母(🍔)(mu)之丧(🐪)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(🤤)(xiao)乎(hu)！夫(🆖)(fu)孝者，善(shan)继人之(👘)志，善(🌽)述人之(zhi)事者(🏂)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(🐆)食。宗庙之礼(👢)(li)，所以(🐯)序(📌)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(😦)，旅(lv)酬下为(🍪)上，所(suo)以逮(👢)贱也。燕(🐣)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(💒)，爱其(👮)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(🛸)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(🏸)庙之礼，所以祀乎其先(🎅)也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(🔴)之义(🥘)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰：(🎥)"文、(🥈)武之政(zheng)，布在(🔓)(zai)方策(🌥)。其人存，则其政(🔫)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(👤)政，地(✝)道敏树。夫(🔅)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(🐝)(wei)政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(❣)以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(🌀)为大(♓)；(💣)义者宜也(ye)，尊(🧖)贤为(👩)大。亲亲之杀(sha)，尊(📭)贤之等，礼(li)所(👤)生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(📁)得(de)而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(🕜)修(xiu)身(shen)；思修身(💹)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(🏍)(ke)以不(🧚)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(🥐)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(💄)(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(🍘)(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(🚁)知(zhi)之，或(🤞)因(🦖)而(er)知(🧡)(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(🕶)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(🔕)(zhi)；及其(🛹)(qi)成功(🍏)，一也。"子曰：(🤔)"好(hao)学近乎知，力(🏐)行近(🕜)乎仁(👆)，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(🐵)斯(⛑)(si)三者，则知所(suo)以(yi)修(⭕)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治(💑)人；知所以治人，则(ze)知(🐹)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下(🖼)国家有九经，曰：修(✔)身(♋)(shen)也，尊(🍡)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(📰)，子庶(🗻)民(⬅)也，来百工也，柔(🎢)远人(ren)也，怀(⛽)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立(😛)(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(🌩)则诸父昆弟不怨，敬大臣(🏈)则不(🕙)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(🏭)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(🔎)(quan)，来(💰)(lai)百工则(🕌)(ze)财用(👚)足(🤮)，柔远人则四方归(gui)之(🧟)(zhi)，怀(🔃)诸(🉐)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(🏔)服，非(fei)礼不(🏍)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(🌅)而贵德，所以劝(🍮)贤也；(❓)尊(😮)(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(🎮)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(💼)薄敛(❕)，所以劝(🐼)百姓(xing)也；日省月试(🐦)(shi)，既(🕋)廪(lin)称事，所(💝)以劝(🥙)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(🚄)能，所(🌽)(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(🚋)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(🍆)侯也。""凡为天下(🥋)(xia)国家(🕘)有(you)九(jiu)经(🍇)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不(📛)羡，事(🚾)(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不(免(🤰)费(👡)bu)穷(♍)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。