《曰曰夜夜夜》

曰曰夜夜夜是一部由陈凯敦 导演,由马友芯 Kazimierz 渡辺優哉 等演员主演的动作 其它 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(👹)(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(⚡)；小人之中庸也，小(xiao)人(⬛)(ren)而(🏔)(er)无忌惮(🌮)也(ye)。"子曰："中庸其(📊)(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(n一二三(🤾)eng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(🌰)之矣：知(zhi)者过之，愚(🚟)者不及也。道(dao)之不明也，我(👾)(wo)知之(zhi)矣(🥈)：(🍱)贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)：(🔐)"舜其大知也(🥗)与！舜好问而好(🔛)察迩言，隐(🌑)恶而扬善，执其(💚)两端，用(yong)其中于民，其(🤐)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰：(🛹)"人皆(🎣)(jie)曰''予知''，驱(🥟)而纳诸罟(gu)陷阱(✳)之中，而莫(🥜)之(🥞)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(💥)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(🦐)月(yue)守(🛬)也。"子曰："回(📑)之(😪)为(📣)人也，择乎中(⛸)庸(yong)，得一善(🚠)则(🆓)拳(quan)拳(🉐)(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(🐐)下国家可(ke)均也，爵禄可辞(🌎)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(🙅)也。"子路问(wen)强(🚽)(qiang)。子(zi)曰：(🍮)"南方之强与(yu)？北方(📆)之强与？抑(yi)而强与(🏈)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(🚿)强(qiang)也，君(🎺)子(⏰)(zi)居之。衽金革，死(🖇)而不厌(🚐)，北(🚙)方(fang)之强(💡)也，而强者(🕢)居(ju)之。故君子和而不流(🐖)，强哉(zai)矫(🗄)！中立而不倚(🐛)(yi)，强哉(🈚)矫(jiao)！国有(you)道(🚥)(dao)，不(bu)变塞焉(💌)，强哉矫(jiao)！国(♓)无道，至(🏨)(zhi)死不变，强(🍻)哉矫(jiao)！"子(🛫)(zi)曰："素(🙊)(su)隐行怪，后世(shi)有(🧓)(you)述(😩)(shu)焉(yan)，吾弗(👁)为之矣(yi)。君(😁)子遵道而行，半途而(🌐)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(🎗)中庸，遁世不(🚗)(bu)见知(♿)(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(🌉)之。君(jun1)子(zi)之(💹)(zhi)道费(💧)(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(🤴)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(⏸)至也，虽圣人亦(🍆)有所不(🏏)知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(⛎)(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(🔑)圣人亦(🍚)(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之(🏣)大也(📳)，人犹有(🚌)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(🍦)载焉；(♉)语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(🐨)：(🎣)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(🐛)(qi)上下察(⭕)(cha)也(ye)。君(💺)子(👜)(zi)之(zhi)道(💬)，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(🍄)(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(🍐)而(🔩)视之，犹(🚓)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止(🈯)。忠恕违道不(bu)远(👾)，施诸己而不(bu)愿(🎊)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(🏞)：所求(😳)乎(🥟)子，以事(📓)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(⭐)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(🗾)，未(🔬)能也(ye)；所求乎(🎨)朋友(you)，先(🤠)施(🔡)之(😚)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；(🚖)有所不足，不敢不勉，有余不(⌚)敢尽(jin)；言顾行(💜)，行顾(🎺)言(➿)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(💚)(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(🎦)(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(🥛)入而(er)不(🍇)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位(🏦)(wei)不援上(shang)，正(🏸)己而不(🍾)求于人，则无(wu)怨。上不(🚫)怨(yuan)天，下不尤人(👩)(ren)。故君子居易(yi)以(🗺)(yi)俟(si)命，小人(🐴)行险(xian)以(🏇)侥幸(xing)。"子曰(💇)："射有(🛏)似乎君子；失(shi)诸正(🐳)鹄，反(⛴)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(🎠)(pi)如行远必自迩，辟如(🏳)(ru)登(🐃)高必(bi)自卑。《诗(💙)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(🈵)瑟(🛠)(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(✖)耽(🌺)。宜(💢)(yi)尔室家，乐(🤶)(le)尔(😷)(er)妻(🤤)(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰：(👴)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(🗼)乎！视之而弗见，听之(zhi)而(🔅)弗(👹)闻(😏)，体(ti)物(🧒)而不可遗。使天下(♉)(xia)之人(ren)齐明(✏)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(🎸)(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(⛲)格思，不可度(du)思！矧(🐟)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(💄)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(🤛)，尊(zun)为天子(🦕)，富有四(si)海(🐼)(hai)之(🍓)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(🔪)(gu)大德(de)必得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(🆕)，必得其寿。故天之生物，必因其(😋)材而(er)笃(🐒)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：(🗽)''嘉乐(le)君(🆖)子，宪(🆖)宪令德。宜(🍁)民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(⏯)之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必(🥫)受(🦄)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(🍲)(wu)王(❌)为子(zi)，父作字(🌵)幕之(zhi)，子述之(🚔)。武王缵(🐢)(zuan)大王(🌞)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(🏌)(bu)失天下之(👲)显(🚪)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(👬)孙保之。武王末(🌯)受命(🐤)。周公成文、武之(zhi)德(👊)，追王大(🍩)王、王(💱)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(⚪)为(wei)士，葬以大夫(📚)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(🤼)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(📭)丧(🏽)(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧(📇)，达乎天(📡)子。父母之丧，无贵贱(⛷)，一也(📰)。"子曰(yue)："武王、(🚙)周公，其(qi)达孝乎！夫(🙉)孝者(🐲)，善(🍏)(shan)继人中文之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(🍻)，设(she)其(😴)(qi)裳衣，荐其(qi)时食(🍥)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(👯)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(📡)事，所以(yi)辨贤(🚨)(xian)也，旅酬(🔆)下(🍬)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(🚵)(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(🎩)(li)，奏其乐，敬其所尊(👌)，爱其所亲(🚬)，事(⚓)(shi)死(🍙)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(👲)。明乎郊社之礼(li)、(💸)哦(🐳)尝之义，治国(🥞)其如(ru)示诸(✡)掌(💦)(zhang)乎(hu)！"哀公问(🚵)亚韩(wen)政(zheng)。子(zi)曰(🔅)(yue)：(🚣)"文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(💇)(ju)；其人(🚃)亡，则其(🌔)(qi)政(😁)(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(🕍)，地(💧)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(🤛)在人(ren)，取(qu)人以身，修身(🗽)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(⛲)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(🛢)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(✏)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(🗼)获(🗜)(huo)乎上，民(🥤)(min)不可得而治(😎)矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修(🏺)身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(🏎)知(🗓)(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(🖤)五，所以行之(🐓)者三(san)。曰(😸)：君臣(chen)也(📃)，父子也，夫(😋)妇也，昆弟也，朋友(you永(🚓)久)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(🤟)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(📿)(huo)安而(🤜)行之，或利而行(🤘)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(💂)曰(🏐)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(🌭)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(👾)，则知(zhi)所以(🐺)(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(🐵)知(🏀)所以(🍀)治(🦊)人；知所(💺)以(🙂)治人(ren)，则知所以(🛏)治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(📁)下国家有九经(🔱)，曰：修身也(ye)，尊贤(🆗)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(🔇)群臣也(ye)，子(🚮)庶民也，来(📦)百(🐝)(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(⏪)也。修(xiu)身则(🐗)道立，尊(zun)贤(🔹)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(🚃)父昆(kun)弟不(🚌)(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(👉)(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(🎙)则百(🚅)姓劝，来百工则(🅱)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(👛)服(🥝)，非(fei)礼(🗳)(li)不(bu)动，所以修(📯)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；(💾)尊其位，重其(🤘)禄(lu)，同其好恶，所(🍃)以(🕯)劝亲亲也；(🎼)官(guan)盛(🕧)任(ren)使，所以(🚘)(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(📔)(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(📕)敛，所(🎗)以劝百姓(xing)也(⚾)；(⛲)日(👁)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(📸)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(🔏)(ju)废(fei)国，治乱(🐘)持危，朝聘以(yi)时(🚯)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(📦)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(🏴)国家有九(jiu)经，所(⏱)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(🤐)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不(🤚)羡，事前定则不(bu)困(💆)，行(🚖)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(🏗)则(🌋)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。