《凶猛办公室高清完整电影》

凶猛办公室高清完整电影是一部由杨涌 导演,由周丹薇 三条美纪 等演员主演的枪战 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(✨)庸，小人反中庸(🗼)。君子之(🎖)中庸(yong)也，君子(👢)而时中(👯)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(🤢)(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我(🏚)知之(🈁)(zhi)矣：知(🐍)者过(guo)之(🏔)，愚者不及(📬)(ji)也(ye)。道之不(🚽)(bu)明(📲)也(ye)，我(wo)知(🐓)(zhi)之矣(📯)(yi)：贤者过之(🥊)，不(bu)肖者(💌)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(🙅)能(neng)知味也(🦎)(ye)。"子(zi)曰："道其(🚌)不(🍆)(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察(🕯)迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(🙊)其两端(🌝)(duan)，用其中于(🕌)民，其斯以为舜乎！"子(➡)(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(🌂)(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(💢)中，而(er)莫(😅)之(📇)知辟也。人(👚)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(🌫)(yong)，而不(bu)能期(qi)月(🔧)守也(ye)。"子(☔)(zi)曰(🐾)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(🔒)一善则拳拳服膺而弗(📰)失之(🏹)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均影视也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(🥟)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强(🛫)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(🥐)方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(👗)，南(nan)方之强(qiang)也(😒)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而(🚣)强(🆘)(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而(📟)不流，强哉(🚙)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(⛅)矫！国有道，不(🥜)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(🔠)！"子(zi)曰："素(🤮)隐行(🤰)怪，后(hou)世(😂)有述(shu)焉(🎭)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(💈)(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(🤭)不见(jian)知而不(😲)悔(hui)，唯(⚫)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(🏟)妇之(zhi)愚(yu)，可以(🦊)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(📋)人亦有所不知焉(🥫)。夫(🗑)妇(👪)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(🍱)(tian)地(d含羞(😓)草i)之大(da)也，人(🛁)犹有所憾(🛁)。故君子语大，天下(🛸)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：(😷)''鸢飞(fei)戾(🚁)天(🕉)，鱼跃于(🛀)渊。''言(Ⓜ)其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至(💃)(zhi)也，察乎天地(🥃)。"子(📢)(zi)曰(yue)：(💽)"道(🔥)不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(😨)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(🦎)视之，犹以为(🗜)远。故(gu)君(🖤)(jun1)子以(yi)人治人，改(🏨)(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(🌗)(bu)远(yuan)，施诸己而(🐘)(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(🤰)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(🗨)，以事君，未能(❔)(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(🤯)，以事(🌦)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(🤺)(peng)友，先(xian)施(👸)之，未(wei)能(🛎)也(🛡)，庸德之(🍺)(zhi)行，庸(yong)言(👼)之谨；有所不足，不敢(✈)不勉，有余不(bu)敢尽；(💟)言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(🤓)(bu)愿乎其外(🍅)。素(😮)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(🈺)(hu)贫(pin)贱(🆗)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素(🦔)患难(nan)，行乎(❇)(hu)患(huan)难：君子(🍋)无(wu)入而不自得焉(yan)。在(🧘)上(🚺)位(👒)不陵下，在下(xia)位不(🥤)援上，正(zheng)己(ji)而(👦)(er)不求于人(💟)，则无(wu)怨。上不怨天(⏸)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(🐀)(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(🦓)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(🏖)自卑(🔷)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(🐒)，如(ru)鼓(📓)瑟琴。兄(🐼)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(🍃)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰：(👗)"鬼(✳)神之(zhi)为德，其盛(😎)(sheng)矣(🎿)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(🍶)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(🚋)盛(🎤)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(🎮)(ru)在其(qi)左右(🔏)(you)。《诗(shi)》曰(🧚)(yue)：''神(shen)之格思(🏪)(si)，不可度思(🌿)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(🚒)与(yu)！德(de)为圣人，尊(🕴)(zun)为天子，富有(you)四海之(😬)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(💀)大(🕚)德必得其位(✌)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(🎄)材而笃焉。故栽者培(pei)之(😞)(zhi)，倾者覆之。《诗(🎩)(shi)》曰(🔛)：''嘉(🥝)乐(🍤)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(🌽)(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(🥄)德者必(💓)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(😴)(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王(🏤)(wang)为(🥞)子，父(fu)作之(💽)，子述之。武(🕝)王缵大(🌘)王、王(wang)季(✈)、文王(❔)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(🕌)(zun)为(wei)天子，富(fu)有(🕹)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(🛂)(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(🍩)(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(🃏)(gong)以天(tian)子(🛐)(zi)之礼。斯礼也(🍔)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(🏼)为(wei)大(da)夫，子为(🛋)士，葬以大(da)夫(🥓)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(🌺)以士，祭以(yi)大(🍤)(da)夫(fu)。期(🏿)(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(🤯)之丧，达(🏽)乎天(tian)子(zi)。父(💃)母之丧，无(wu)贵(🤩)贱，一也。"子曰(yue)：(🚰)"武王、周(🧓)公，其达孝乎(🍿)！夫孝者(🧝)(zhe)，善继人(ren)之(😴)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(🥢)其(qi)祖(😆)(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(🆑)，荐其(🎛)时食。宗庙(🏠)(miao)之礼，所(🕔)以序昭穆(mu)也(🌮)(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(😦)(ye)。序事，所(🚸)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(♊)逮贱也。燕毛，所(⏹)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(💏)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其(🥇)所(suo)亲(🛥)，事死如(ru)事(🍓)生(🏏)，事亡(🍁)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(😰)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(📔)之礼，所以(yi)祀乎(🏄)其先(🦐)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(😢)、哦尝(chang)之义，治国其(〰)(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(🏩)：(🌼)"文、武之(🏐)政，布(bu)在(zai)方(🎼)(fang)策。其(qi)人(📞)存(🐙)，则(ze)其(🚛)政(🆔)举(🍛)；其人亡(wang)，则(📌)其(qi)政(📥)息。人道敏政，地(di)道(👣)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(😫)身，修身以道，修(💁)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(🌏)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(🌜)之杀，尊贤之等，礼所(😖)生也。在(zai)下位不获(⏭)(huo)乎上(🏒)(shang)，民(min)不可得而(😞)治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(🧤)；思事(shi)亲，不可以不(🍭)(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(🤮)(bu)可以不知天。""天下之(永(🥪)久zhi)达道(dao)五，所以行之者(🕳)(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(🌔)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(📪)，五(🤟)(wu)者天(🐉)(tian)下之(zhi)达道(💅)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(🌤)下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(🤒)行(🌻)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(🤲)(zhi)之，或(🗿)学而知(👼)之，或因(yin)而知之(🔙)；(😹)及(ji)其知(🤕)(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(🍤)(hang)之，或(huo)利(li)而(📨)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰：(🖼)"好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(🥤)，知(zhi)耻(chi)近乎(🌐)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(🥨)所(suo)以(yi)修身(🌖)，则知所(🐜)以(yi)治人；知所(♏)以(yi)治人(🥐)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(🚖)(you)九经，曰：修(🔵)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(🐔)，来百工(😗)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身入口(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(📄)大臣则不眩，体(ti)群臣则(🐯)士(🗽)之报礼重，子庶民(min)则(🏛)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足(🔵)，柔(rou)远(🧥)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远(🚻)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(📙)(hao)恶，所(suo)以劝亲(👋)(qin)亲也；官盛(sheng)任(🏎)使，所以(🙉)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(🈁)姓也；日(😇)省月(yue)试(shi)，既(🚕)廪称事(shi)，所以(yi)劝(🔚)百工(gong)也(ye)；送往(🥙)迎来(🏒)，嘉善而矜不(🕝)(bu)能，所以(yi)柔远人也(⏬)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(🦖)，朝聘以(🏇)时，厚往而(er)薄来，所(🌏)以怀诸侯(🐀)(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九(🌴)(jiu)经，所(suo)以行(🚒)之(👪)者一也。凡(🐋)事豫则(📓)(ze)立(🏡)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(🎱)(ding)则(💣)不困(kun)，行(🎰)前定(ding)则(ze)不疚(🐀)(jiu)，道(🎽)前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。