《欧洲综合视频在线门户》

欧洲综合视频在线门户是一部由乔许·斯坦菲德 导演,由朱里奥·德·桑蒂斯 玛丽娅·曼努诺斯 周洋 克里斯·克里斯托佛森 等演员主演的恐怖 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🤬)"君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(💎)(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(📺)人而无忌惮也。"子曰：(🏺)"中庸(yong)其至矣(👠)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰：(🍶)"道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(👐)者不及也。道(dao)之不明也(💺)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(👛)及也(📓)。人(👨)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(🎉)(zhi)味也。"子(👑)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(👶)(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(😫)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(💎)(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🎖)之中，而莫之(🔊)(zhi)知辟也。人(🥛)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(💬)之为人也，择乎中庸，得一(🍣)(yi)善(shan)则(🏐)(ze)拳拳服(fu)膺而(🏇)(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(🥛)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？(😠)北方(fang)之(🧝)强与？抑而强与？宽(🗽)柔(💨)(rou)以教，不(🥌)报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(✴)也，君子居之。衽金革(📞)，死而(📷)不(⏱)厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(🔴)者居(ju)之(🐒)(zhi)。故君子(zi)和(🧝)(he)而(er)不(📌)流，强(🐉)哉矫！中立(li)而不倚(📱)，强哉矫！国有道(🚗)(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(🏥)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)：(🐪)"素隐行(🏁)怪，后世(shi)有述(🧚)焉，吾弗(📪)(fu)为之矣(yi)日日夜夜。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(🚅)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(🥘)依(yi)乎中(zhong)庸(🐖)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(🐸)(wei)圣(🤩)者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(⛑)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(🔱)(fu)之不(🚿)肖，可以能行(hang)焉；(😊)及(ji)其(qi)至(⚫)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(😴)能(neng)焉(yan)。天地之大(🎂)也，人(🔶)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(🙊)大(da)，天(tian)下莫(😅)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(🎱)能破焉(yan)。《诗(🚦)》云(yun)：''鸢飞(🚏)戾天，鱼跃于(yu)渊(👯)。''言其上下察(🍤)也。君(🏉)子(❌)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(🔇)，察(cha)乎(🔘)天地(👜)。"子(zi)曰："道不远人。人(💈)之(zhi)为(wei)道(✅)而(🌰)远(❣)人，不可(ke)以为道(⏬)。《诗(shi)》云：(🛠)''伐(fa)柯伐(fa)柯(🍗)(ke)，其则(🏅)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(📣)以为远(🐳)。故(gu)君子以人治人(ren)，改(🔧)而止。忠(zhong)恕违道(💚)不远(💈)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(🐙)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(🏦)子，以事父，未(wei)能也；(🍾)所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(➿)事(😺)(shi)兄(🛍)，未能也(🖖)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(♋)德之(👼)行，庸(y完整ong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(🔋)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(🍴)(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(😎)富(fu)贵(gui)；(💚)素贫贱，行乎(💽)贫(🅾)(pin)贱；素(🚼)(su)夷狄(🤬)(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(👜)乎(🦑)(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(🎦)而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(🏼)位不援(🙄)上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(🏄)，则(🎟)无(♊)(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(⛔)(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(🥔)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(🐱)(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(🚚)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(🤞)自(zi)迩(🎌)(er)，辟如登高必自(💅)(zi)卑。《诗(😛)(shi)》曰(yue)：(💤)''妻(🛀)子(zi)好(🥌)合(he)，如(ru)鼓(🧝)瑟(😊)(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(🌻)。宜尔(er)室家(🍹)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(🤴)矣乎！"子(zi)曰："鬼(☝)神(📖)之(🔳)为(wei)德(🐂)，其(🚆)盛矣乎！视之(🥨)(zhi)而弗(fu)见，听(🗿)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(😬)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(🎌)祭祀(✔)(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其(😸)(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(⏺)度(🤶)思！矧(👖)可(🎼)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(🎺)掩(🍊)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(🎨)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(💽)之(zhi)。故(gu)大(da)德(⛪)(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(🍒)名，必得其寿。故(🍧)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(🕡)材(cai)而(🕓)笃焉(👴)。故(🚇)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🎐)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(⏪)佑命之，自(👚)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(🙋)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(🐪)(wen)王乎(hu)！以王季为(⛱)父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(🐩)衣而(🐯)有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(😪)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(🚟)为士，葬(🎟)以大夫，祭(➡)以(✔)(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(🎎)大夫，葬(🤐)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(👽)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(🧡)乎(hu)天(❕)子(zi)。父(🆗)(fu)母之丧，无贵贱，一(👂)(yi)也。"子曰：(🛋)"武王(wang)、周公，其达(da高清)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(🍽)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(🕝)事者也。春(⛵)(chun)秋(🎤)(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(🎲)宗器(😚)，设(🛰)其裳衣(🥀)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(🎖)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以(🥔)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(🗜)贤也，旅酬下(🐶)为(🗓)上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(📋)，所(🕹)以序齿(chi)也。践(❗)其位，行其礼(🤪)，奏其乐，敬其(💚)所(📎)(suo)尊，爱其所(🚗)(suo)亲，事(shi)死(si)如(r免费u)事(🔞)生，事(shi)亡如事存，孝(💵)之至也。郊社(🤧)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也(🦊)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(📠)。明乎(🛹)(hu)郊(jiao)社之(📂)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(🏟)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(🎱)："文(🏊)、(🚉)武之政，布在方(🦎)策。其人存(cun)，则其政(🍎)举；其人(ren)亡(🤗)，则其(qi)政(🔢)息。人(👨)道敏政(📫)，地道敏树。夫政也者(🤵)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(🎡)(zai)人，取人(🏻)以身，修(❣)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(🔷)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(🌡)(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(🔊)(bu)可(🦖)以(yi)不(😉)修身(💼)；(🍓)思(🍀)修(xiu)身，不(🆒)(bu)可以不事亲(qin)；(🌒)思事亲，不可(🛩)以(yi)不知人；思(si)知(😔)(zhi)人(🐎)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(⛅)者天下(📎)之达道也(🔸)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(📠)天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(🌏)之；及(👚)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(🗽)之，或利而行(🏈)之(🥌)，或勉强(qiang)而(✉)行之；及其(🙍)成功，一(🥏)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(💥)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(♌)修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(🤶)，则(🌤)知所以治(🧟)天下(🧣)(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(🍽)有(🍴)九(🚣)经，曰：修(🌚)(xiu)身也，尊(zun)贤也(🕤)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(👓)(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(🙉)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(🦒)(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(🎭)怨(yuan)，敬大(⏳)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(👱)姓劝(☝)(quan)，来(🍷)百(🗼)工则(❌)财(🌞)用足(🧥)，柔(🎚)远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(👧)礼不动，所以(🌰)修(🔊)身(shen)也(🥀)(ye)；去(qu)谗(🌨)(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(🔀)；(🕰)尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(🎛)其好(🕸)恶，所以劝亲(🔡)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(💢)(yi)劝士(💅)也，时(shi)使(🥗)薄敛，所以劝百姓也(🈸)；日省月试，既(🌉)廪(🚤)称事，所以(yi)劝百(🥨)工也(ye)；(🚅)送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(⚽)不能(💛)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(🥎)乱(luan)持危(wei)，朝(🥈)聘以(👲)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(🚘)(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(🔮)国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(🌬)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(🗓)定则不羡，事(shi)前(🚯)定(🏧)(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(➰)前定(ding)则(📃)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。