《综合视频在线 不卡》

综合视频在线 不卡是一部由露丝·布莱德利 导演,由Girolami Meaghan 萨曼莎·玛西丝 等演员主演的动作 剧情 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(🍤)(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(🍪)子(🍚)而(🔗)时中；小人(🌉)之中(🍔)庸也(ye)，小(🈴)(xiao)人而(er)无(❔)忌惮也(📐)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(🧥)能久(🧜)矣！"子曰："道之(📧)(zhi)不(👠)(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(🛅)(zhi)矣：(📼)知者过(guo)之(👶)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(📺)不明也(🌰)(ye)，我知之(zhi)矣：(🧣)贤者过之，不(🚆)肖者不(♏)及也(🌍)。人(🔲)(ren)莫不饮(yin)食(🍷)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(😼)曰："舜其(🐡)大(💙)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(🌔)，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰：(🤼)"人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(🐐)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(❣)，而(🌸)(er)不能期(qi)月守(🥪)也(😠)。"子曰(yue)："回(💆)之(zhi)为人(ren)也(💎)，择(🕋)乎(🏰)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(🏇)膺而弗(🌠)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(🕷)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(🔑)能也。"子路(lu)问(wen)强(✖)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(📸)强(🏍)与？宽柔(rou)以(⛸)教，不报(bao)无(wu)道，南方(🎞)之强也，君(jun1)子居之。衽(🏢)金(🎟)革，死而(er)不厌，北方(⤵)(fang)之(🤪)(zhi)强也，而强者(😖)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(🔷)有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(Ⓜ)矫(jiao)！国(guo)无(📻)道，至死不变(🎍)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(🐌)(yue)："素(🌵)(su)隐(yin)行怪(🌖)，后(✖)世有述(shu)焉，吾(🕘)弗(🏵)为之矣。君子遵(zun)道(🔜)(dao)而(🚺)行，半途而(📜)废，吾(wu)弗能(🎺)已矣。君子依乎(hu)中庸(🎚)，遁(dun)世不(🚏)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(🏜)而(🎖)隐。夫妇之(🦐)(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(🦆)以能行焉；及其(qi)至(✒)也，虽圣人亦有所(🚖)不能焉。天(tian)地(😴)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(🍲)小在线播(💩)放，天下(♉)(xia)莫(🍱)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(🈚)(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(➖)渊。''言(🕦)其(qi)上(📼)(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(⭐)(zhi)道，造(zao)端乎夫(😳)妇；及(ji)其至(🚏)也，察(🥣)乎天地(❇)。"子曰(🚧)："道不(bu)远人(ren)。人(👮)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(🤣)道。《诗(shi)》云(🍲)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(🍷)(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(👫)而(er)止。忠恕(👽)(shu)违道(🐩)(dao)不(🐟)远，施(🍂)诸(zhu)己(ji)而不(🙏)愿(yuan)，亦勿(🎤)施(🐏)于(💘)人(🤗)(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(🆓)乎子(😘)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(🆖)，以事君(📐)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(🛍)谨；(👤)有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(🐶)其(💬)位(🚵)(wei)而行(🎓)(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(🎭)狄；(😫)素患(🎭)难，行乎(hu)患难：(🤦)君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(😏)(xia)，在下(🐶)(xia)位不援上(🥌)，正(zheng)己(ji)而(er)不(🧟)求(🐛)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(🚽)以(yi)侥(yao)幸。"子(🥘)(zi)曰："射(🐥)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(🏉)，反(fan)求诸其(🕡)身。君子之(zhi)道，辟(🕺)(pi)如行(🚥)远(🎆)(yuan)必(🕚)自迩，辟如登高电影院(gao)必自(zi)卑(🕉)。《诗(shi)》曰(💚)：''妻(♌)子好(hao)合(he)，如鼓(📃)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(📻)既翕，和(📽)(he)乐(🚫)(le)且耽(🧚)(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(🌽)"父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(🕍)德，其盛(🔻)矣(📱)乎！视(🎪)之而弗见，听之(🐜)而弗(🕛)闻(🚻)，体物(🎂)而不(💟)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(💼)明盛(sheng)服，以(yi)承(⛸)祭祀，洋(yang)洋乎如在(💫)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(😷)：''神(shen)之(🧟)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(🧡)可射思！''夫(😦)微之(⛵)显，诚(🚄)(cheng)之(💰)(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(🛠)也与！德为(🍘)(wei)圣(🛵)人，尊(💓)(zu久久n)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(😍)德必得(de)其位，必得(de)其(🌹)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其(🌄)材而笃焉(yan)。故栽者(🍕)培之(zhi)，倾者覆(😖)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🌒)(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(🌡)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(🌉)天(🔺)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(🍒)(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(🛅)季(ji)为父(fu)，以武(🎴)(wu)王为(wei)子，父(📮)作之，子(zi)述之。武(wu)王(🍠)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(😖)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(🎏)海之内。宗庙飨(👏)(xiang)之(🚔)，子(zi)孙(sun)保之。武王末(🍥)受命。周公成文(😺)、武(🔯)之德，追(zhui)王大王(📃)、王(🌲)季，上祀先公以天(👁)(tian)子之礼(💙)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(🔬)为(wei)大夫(👞)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(🦋)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(🤽)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、(🗳)周公，其(🖇)达(🔅)孝(xiao)乎(🍫)！夫(🙍)孝者，善继(😇)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(📵)衣(yi)，荐其时食(🥠)(shi)。宗(😃)(zong)庙(⛺)(miao)之礼，所(suo)以序(😡)昭穆也(ye)。序爵(📁)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(⚓)酬下为上(🔛)，所以(yi)逮贱也。燕(💄)毛，手机所(suo)以序(🚭)(xu)齿(🌃)也(ye)。践(jian)其(🐢)(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(📡)(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(👌)事(shi)存，孝之(🈷)至(🙌)(zhi)也(🚱)(ye)。郊社(🌬)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(🌿)。宗(zong)庙之礼，所以(💌)(yi)祀乎(hu)其(🎖)先(🙀)也。明乎(hu)郊社之礼、(😻)哦尝之义(yi)，治国(guo)其(🚱)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(❎)(bu)在方(fang)策。其人(🎋)存(cun)，则(🎍)其(qi)政举；(🚰)其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(🕒)(gu)为(wei)政在人，取人以(🆘)(yi)身，修身以道，修道(🎂)以仁(🐒)。仁(ren)者(🚔)(zhe)人也，亲亲(🛫)(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(📀)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(🍈)(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子(🚄)(zi)不(✡)可以(yi)不(bu)修身；(🧒)思修(xiu)身，不可以(🐼)不事亲；思事(🕠)(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(⛅)。曰：(♐)君臣也，父(fu)子(👄)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(💚)(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(🧜)也(🏐)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(❤)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(🥊)。或安而行(hang)之，或利(🎆)(li)而(er)行之(🎣)，或勉(🌱)强而行之(💇)；及其(👯)成功(🤺)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(🏆)所以(🚧)修(🐫)身；(🌵)知所(suo)以(🔤)(yi)修身，则(🗨)知所以(🏛)治人(ren)；知所(🌱)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(🎖)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(⏪)(shu)民也，来百工也，柔远人(🐅)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(🐼)(qin)则(⬆)诸(zhu)父(fu)昆弟(🥊)不(bu)怨(🏊)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(㊗)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(🥈)侯则天下(🈁)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(🤩)修身(shen)也(🏔)(ye)；去(🍊)谗远(🤶)色，贱(jian)货而贵(🧐)德，所以劝贤(🏯)也；尊其(💿)位，重(🍏)(chong)其禄，同(tong)其(🍵)(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(🎯)也(ye)；(🛫)官(guan)盛任(💡)(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(🤝)也(🐩)(ye)，时使薄敛(🌜)，所以劝百(⬛)姓也(ye)；日省(🍛)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往(😴)(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(🙈)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(👳)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(🤜)时，厚往(wang)而薄来(🏰)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(🗜)有九(🚍)经，所(🔢)(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(❕)前定(🎢)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(🌚)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。