《中文字幕 国产精品》

中文字幕 国产精品是一部由肖恩·德金 卡瑞恩·库萨马 劳伦·沃尔克斯坦 导演,由塔图姆·麦克凯恩 约翰·希亚拉彻 丁艳秋 村上信五 牛军 等演员主演的其它 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(🚗)，小人反(🖥)中庸。君子(📟)之中(zhong)庸也，君(🚤)(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(🛃)人之中庸也，小人(ren)而无(🕳)忌(ji)惮也。"子曰(🤷)："中(🈴)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(🐧)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之(🕚)矣(yi)：(🥈)知(zhi)者过之(🚻)(zhi)，愚者不(🎡)及(💇)也(🥣)。道之(🐲)不(bu)明(💱)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(🚿)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(😫)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(🕝)："舜(🔉)其大知也与(🌓)！舜好(hao)问(🥗)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(🎃)(duan)，用其(qi)中于(👙)民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🎬)"人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(🏜)曰''予(yu)知(⤴)''，择(ze)乎(🎤)中(zhong)庸(yong)，而不能(🏬)(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)：(🐲)"回之为人(🏼)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(🏤)而弗失(shi)之(zhi)矣(😜)。"子(👿)曰："天下(🔢)国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(🖱)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(♉)(bu)可能(🏉)也。"子(📍)路(lu)问(😌)强(qiang)。子曰(🔔)："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强(🏉)与？宽柔以(💷)教，不报(bao)无道，南(🕢)方之强也，君子居之。衽金(🤬)(jin)革，死(si)而(⛽)(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(🆎)(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(🍴)流(liu)，强哉(🖤)矫！中立而不倚，强(🙁)(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(🗨)(bian)塞(sai)焉，强(🔦)(qiang)哉矫(🦇)！国无道(🎋)，至死(si)不变，强(qiang)哉(🌁)矫！"子(zi)曰(😼)(yue)：(🥢)"素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(🤗)道而(er)行(hang)，半途而废，吾(⤵)弗(🎴)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(🍟)庸(yong)，遁(dun)世不见知(🥕)而不悔，唯圣者(🔕)能之。君子(⏯)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(🗞)(yu)，可以与知焉(🐃)；及(ji)其至(👚)也(🚼)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(🕍)知焉。夫(🏋)妇(🐠)之不(😠)肖，可以(🗡)能行(hang)焉(yan)；及其(🐑)至也，虽圣人(🍿)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(🐚)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所(🥨)(suo)憾。故(gu)君子(📥)(zi)语大，天下莫能载(🤝)焉(🌂)(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(👜)。《诗》云：(🌂)''鸢(🤰)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(🔨)下察也。君(jun1)子之(😭)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(😤)人，不可以(📇)为道(💢)。《诗》云：(🤒)''伐柯伐柯(🍮)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(📪)，犹(🗨)以(🌯)为远(yuan)。故君(😅)子(zi)以(yi)人治(🏫)人(🗣)，改(gai)而止。忠恕违(🥌)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(🥀)(er)不(🕥)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(👄)弟(💾)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(🏢)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(🎲)足，不(bu)敢不勉，有余不(👮)敢尽；言顾(gu)行，行顾(🎮)言，君子(zi)胡不尔！君子(Ⓜ)(zi)素其(📱)位而行(hang)，不愿乎其(🥙)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(🛄)(hu)夷狄；素患难(🙋)，行乎患(🎰)难：君(🎳)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上(🔼)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(➿)(zi)；失(🚁)(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(👫)自卑。《诗》曰：''妻子好(🛋)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(🈵)。宜尔室(⤵)家，乐尔妻帑。''"子曰(❄)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰：(🤟)"鬼(gui)神之为(🤦)(wei)德(➡)，其盛矣乎(hu)！视(🥏)之(🌯)而(💰)弗见，听(🏍)之而(💢)(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(🏒)(ming)盛服(🌇)，以承(🚢)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(🛠)》曰(👶)(yue)：''神之格思，不(✂)可度(du)思(si)！矧(🏨)(shen)可射思！''夫微(💻)之(⏫)(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(👓)。"子曰："舜其大(🔕)孝也与(🤫)！德为圣(😘)人，尊为天子(🅱)，富有(😺)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(😞)(de)其名，必(🏅)(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(♒)因(yin)其材(🎛)而(er)笃焉(💉)。故栽者(zhe)培之，倾(🔮)者(zhe)覆天干之(🔐)。《诗》曰：''嘉乐君(🛩)子，宪宪(xian)令德(🚮)。宜(🚀)(yi)民(🐇)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰(🎓)："无(😍)忧者，其惟文王乎！以(🗳)王季为父(🥢)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武(🏃)王缵大王(wang)、王季、文(🤢)(wen)王(wang)之绪，壹(😾)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(🅱)(xian)名(🕡)。尊(🆒)(zun)为天(tian)子(🥌)，富(fu)有四海(hai)之(🏗)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(🎌)、武(🐓)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(🌿)天子(zi)之礼。斯(👍)礼也，达乎(hu)诸(😠)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬(🎵)以(yi)大夫，祭以士(🌷)。父为(🛣)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(🌬)(ye)。"子曰："武王(🦗)、周公，其达孝(🦊)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(⛑)，善述人之事者(🤵)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(🚘)，荐其时食。宗庙(🚳)(miao)之礼(🗑)，所(🔍)以(yi)序(〽)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(🍮)(lv)酬下为上，所以(yi)逮(🏕)贱也(ye)。燕(🏗)毛(🚭)，所以序齿也(😷)(ye)。践(🤛)其位，行其礼(🐃)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(😝)所尊(⬆)，爱其(🚚)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(😷)，所(⚓)以(yi)事(🌝)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(⭕)(xian)也(🌵)。明乎(hu)郊社(she)之(🧐)礼、哦尝之义，治(🎓)国其如示诸掌乎！"哀(🈷)公问(😒)(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(🤔)(qi)人(ren)存(📵)(cun)，则其政(zheng)举；(💠)其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(📸)政(💁)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(🥖)为政在(zai)人，取人(😶)(ren)以身，修身以道，修(🚠)道(👘)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(❤)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(🎢)。在下位(🏂)不获乎(hu)上，民(🎮)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(🌷)(bu)可以不修(💺)身(✅)；思(🌃)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(⭐)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(🖱)以(⛑)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行(🛋)之者三。曰(yue)：(🙉)君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(😎)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(🎉)天下之(zhi)达道(🐔)也。知，仁(ren)，勇，三者(🤺)(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(🍹)之，或(huo)学(xue)而(📇)知(zhi)之(zhi)，或(📃)(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(〰)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(🙍)(cheng)功，一(🎚)也。"子曰(👜)(yue)："好学(xue)近乎知，力行(📀)(hang)近乎仁，知(🏭)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(⛲)，则知(zhi)所以修身(😥)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(🦊)(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(🌙)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也(🙃)，尊(😊)贤也(⚓)(ye)，亲亲也，敬(🏙)大臣也，体群(🎉)臣也(🔺)(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(🛺)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤(🍼)(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(🏛)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(😿)臣则(🧒)(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则(🛰)士(🚰)之报礼重综(🍣)合，子庶(shu)民则百姓(🔖)劝，来(lai)百工则财用(🔹)足，柔远人(🈺)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(🛺)(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；(🤲)去谗远色(se)，贱(🚏)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(📀)也；尊其位(🧓)，重其禄，同(🌉)其好(hao)网天恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；(🍺)官盛(sheng)任(🌱)使(shi)，所以(🚢)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(🕟)，所以(yi)劝(🤬)士也(ye)，时使薄敛，所以劝(👟)(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(🎫)远人也；继绝世，举(🌸)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(🚋)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(📡)(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(👨)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(🔠)不疚(🌸)(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。