《日本一区二区三区xxx在线视频》

日本一区二区三区xxx在线视频是一部由马基德·马基迪 导演,由笠间淳 等演员主演的剧情 爱情 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(📚)(zhi)中庸也，君(🌥)子而时中(zhong)；小(xiao)人之(♉)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(👶)至矣乎！民(🍽)鲜能(neng)久矣！"子曰：(😐)"道之不行(hang)也，我知(😂)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(❣)(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(😥)(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(🥏)(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(🅾)扬善(shan)，执(zhi)其两端(👟)(duan)，用其中(💐)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(🕰)(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(💥)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(🌝)庸(🗃)，而不(🎲)能期月(🏹)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(🙃)一善(shan)则(🏃)(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(😐)均(💿)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(🗜)也，中庸(yong)不可(➗)(ke)能也。"子路(🖕)问强。子(zi)曰(👑)："南(nan)方(🥏)之强与(🙈)？北方之强与(💎)？(🥕)抑而强与(👵)(yu)？宽柔以教，不报(🍶)无道，南(💷)方之(🌭)(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(🏉)也，而强(🙀)者居之。故君(jun1)子(🌻)(zi)和而(🅾)(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(🎪)！国有(you)道，不(bu)变塞(⭕)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(🕺)无(😁)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(🐏)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(🏧)(zi)遵道而行，半(🚻)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(🙄)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(〰)不见(🔃)知(zhi)而(🕳)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至(🥞)(zhi)也，虽(🚇)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(🏀)(fu)之(🌰)(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(🔌)(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(🌲)焉。天(🏐)地之大也，人犹(👴)有所(suo)憾。故君子语大(🈲)(da)，天(tian)下莫(🗿)能载焉；(🐙)语小(🕍)，天(🚞)(tian)下莫(👎)能破(🔕)焉(yan)。《诗(🗑)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(🥏)(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(🤑)子之(zhi)道，造端乎(🛷)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰：(🕒)"道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(♒)以为(🐇)(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(⏫)(fa)柯伐柯(ke)，其(🏛)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(🚐)，睨而视(🌷)之(🍊)，犹以为(📈)远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(🦌)(gai)而(📊)(er)止。忠恕违(🎭)道(dao)不远，施诸(🙉)己(🥪)而(er)不愿(🍮)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：(🌴)所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；(🏓)所(🕗)(suo)求(qiu)乎臣，以事君(😖)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(❗)，未(📰)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(🤞)(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(📱)(you)余(yu)不敢(gan)尽(⏪)(jin)；言顾(🐢)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🕛)！君(🔐)(jun1)子素(🍃)(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；(🏮)素(🏖)(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(💄)(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：(💲)君子(zi)无(🐎)入而不自(zi)得焉。在上(🏍)(shang)位(wei)不(🚔)陵(ling)下(xia)，在(👦)下位(😖)不援上，正(📱)(zheng)己而不(bu)求于(👅)人(ren)，则无怨。上不(🏙)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥(🤑)幸。"子曰(yue)："射(🐇)(she)有似乎(🔵)(hu)君(jun1)子(⏸)；失(shi)诸正(🦌)鹄(hu)，反(🌠)求诸其身(🍓)。君(🌄)(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(🎃)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(🎲)乐且耽。宜尔(🍟)(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(👯)帑(🐃)。''"子曰(♓)："父母(🔣)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(🦃)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎在线！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(📡)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(🍋)盛服(👼)，以承(🚊)(cheng)祭(🚶)(ji)祀(🛄)(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(🎫)(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度(🚴)(du)思！矧可(ke)射思！''夫(🥗)(fu)微(wei)之显，诚之不(💇)(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(🦌)(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(🚈)，富(fu)有四(👣)海(hai)之(zhi)内(🔛)。宗(🌾)(zong)庙(🐝)(miao)飨(🕒)(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(🔄)大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(💆)寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(⛪)因(yin)其材(🐸)而笃焉(yan)。故栽(😣)者(zhe)培之(🧡)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🔛)：(🥇)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(⌚)德者(😃)必受(🕦)(shou)命。"子曰："无(wu)忧(🧟)(you)者(🕗)，其惟文王乎(🤢)！以王(🏄)(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(🚝)(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、(👉)文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(🥂)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(🕋)(wu)王(🍷)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(⏬)文、武之德，追(zhui)王(🏰)大王、(🚏)王季，上(🚯)(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(☕)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(🥪)庶(shu)人(🦕)(ren)。父为(wei)大夫(🎾)(fu)，子为士(🤵)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(💯)士，子为大夫(fu)，葬(🗼)以士，祭(ji)以大夫。期(🛁)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(😸)(f免费u)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(🍮)贵贱，一(❤)也。"子(zi)曰："武(🔞)(wu)王(wang)、周公，其达(🕋)(da)孝乎！夫孝(📏)者，善继人(ren)之(💠)志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(🌀)，荐其时食。宗庙(🔅)之礼(🔤)，所以序(🃏)(xu)昭穆(🌐)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(🗨)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(🖍)(xian)也，旅酬(chou)下(✂)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(🎚)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(🔥)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(🤯)事(shi)存(😛)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(🔏)(jiao)社之(❔)礼，所以事(👖)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(〽)祀乎其先(🏂)(xian)也。明乎(🎦)郊社(🆘)(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(🍓)诸掌乎！"哀(🤽)公问政。子(👘)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(😼)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(🤡)政(🕘)(zheng)，地(di)道(🎀)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(🕔)，取人(ren)以身(shen)，修身以(🖕)道(🆘)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(📬)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲(🦎)亲(🤪)之(⛩)杀(🤒)，尊贤之等(🚡)(deng)，礼所生(sheng)也。在(📨)下位(🖤)不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(🎺)身；思(😢)修身，不可以不事(🕰)(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(🔻)(yi)不知人；思(si)知(📸)人，不可以(yi)不知天。""天下之(📿)达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：(🥒)君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(💫)也(🚸)，昆弟(di)也，朋友之交(🚎)也，五(📹)者(😫)(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(💹)之达(⏱)德也，所以(yi)久久行(✔)之者一也。或(🍶)生而知之(zhi)，或(🔀)学而知之，或(huo)因而知之(🧖)；及其知(🕞)之，一(🚞)(yi)也。或(huo)安而行之(🚨)，或(🔌)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；(🤵)及其成功(🔐)，一也(ye)。"子曰：(🤘)"好(🌿)(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行(🌫)近(jin)乎仁(🌟)，知(🕤)(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；(🚤)知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(🧠)；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(📨)(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(🔭)为天(👼)下国家有九经，曰：修(😈)身也，尊贤(xian)也(🤮)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(📿)，子庶民(🏩)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(🛷)，怀诸侯(hou)也。修身则(🍁)道(dao)立，尊(zun)贤则不(📄)惑，亲(😱)(qin)亲则诸父(💪)(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(🆓)(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(🧚)报礼重，子(🛢)庶民(min)则百(➿)姓劝，来(lai)百工则(✖)财用足，柔远人(🎇)则四(si)方归之(💜)(zhi)，怀(🎧)诸(zhu)侯则天下畏(🥥)之。齐明(🔣)盛(🦒)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身(🍔)也(🍆)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(🛑)(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(🐎)好恶，所以劝亲亲也；(🔞)官盛任(ren)使(👲)，所(suo)以劝(quan)大(🍪)臣(chen)也(🤘)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(🕡)(shi)薄敛(🛤)，所以劝百(📙)姓也；日省月(yue)试(🥊)，既廪(👗)称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(💸)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(♊)(jin)不能，所以(😳)柔远(🚯)(yuan)人也；继(🏔)绝世，举久久(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(⚽)(luan)持(🐆)危(🌶)，朝聘(🥊)以时(🌳)(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(📹)(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(🌔)下国家有九(jiu)经(🎈)，所以(🍾)行之者一也(ye)。凡(fan)事(🤢)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定(🌇)则不(😱)(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前久(✡)久(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。