《夜夜爽天天爽》

夜夜爽天天爽是一部由赵琦 导演,由安玛丽·劳莱丝 Ashlan 李·菲耶罗 维拉迪米尔·克鲁兹 等演员主演的其它 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🗞)"君(🗨)子(zi)中庸，小(🕺)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(🤵)也(🍖)(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(✅)(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(👄)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(🤞)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(⏱)之(🔕)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(🌃)：贤者过之，不肖者不及(⏰)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(🍅)：(🌜)"舜其大知也(ye)与！舜好(🤘)问而好(🤺)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(🏌)，执(zhi)其两(🥈)端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(🧑)(qu)而纳诸(📍)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(🤳)也。人皆曰(yue)''予(🍌)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(🌁)月守(🤫)也(🥀)(ye)。"子曰：(🐮)"回之为人(📕)也，择乎中庸(⏲)(yon欧美g)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(🏤)而(er)弗失之矣。"子曰(🏕)："天(😋)(tian)下(xia)国(🧥)家(😲)可均(🤐)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(😲)可(🎿)(ke)能(neng)也(⌛)。"子(zi)路(🗾)问强。子曰："南(nan)方(⛏)(fang)之强与？北方(📦)之强与？抑(✔)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(😟)(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也(🎠)，君(⏰)子居之。衽金革(🐳)，死(si)而不厌，北(bei)方之(🛤)强也(🕰)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(🗝)和而不(🎠)(bu)流(🎰)，强哉(🚝)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(👟)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(📠)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(⛰)世(shi)有述(💔)焉，吾弗(fu)为之矣。君(🎞)子(😩)遵道而行，半途(🔬)而废(😩)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(👀)依(yi)乎中庸(🍮)，遁世不见知而(⬅)(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；(🛬)及其(qi)至(🍪)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(🍲)(you)所不知(🏤)(zhi)焉(👜)(yan)。夫妇(fu)之不肖(🚊)(xiao)，可以能行(🔎)焉；及其至也(🐧)(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🥒)(you)所(🥚)不(🕜)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有(🔭)所憾(han)。故(🏠)君子(🌃)语(yu)大，天下莫能载(🛺)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(🕳)(yan)。《诗》云：''鸢飞(🕜)戾天，鱼(🥞)跃于渊。''言其上下察也(⌚)。君子之(🌛)(zhi)道，造(zao)端(🖌)(duan)乎夫妇(fu)；及(🐊)其至也(ye)，察(cha)乎(😜)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(🏦)为(🅱)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(🚰)柯(ke)，其(🛷)则不远。''执(🚬)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(🏼)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不(⛑)(bu)愿，亦勿(😼)(wu)施于人。君子(zi)之道(🍣)四(si)，丘未能(⏪)(neng)一焉(yan)：所求(🎑)(qiu)乎子，以事父，未能也(♟)；所求乎臣(chen)，以事(🛰)(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(🍪)朋友(🤑)，先施(📭)之(💐)，未(👷)能也(ye)，庸(yong)德之(🌃)行，庸言之谨；有(🕷)所(suo)不足，不(🌮)敢(🧒)不勉，有余(yu)不敢尽(❓)；言顾行，行顾言(🛀)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(⏲)(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外(🚕)。素富贵(🚀)，行(hang)乎富贵；素(🌝)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(👯)夷(🍹)(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；(📨)素患难，行乎(💷)患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(🦈)援上，正己而(er)不求于人(🚠)，则无(🥙)(wu)怨(yuan)。上不(👧)怨天，下不尤(🧜)人(ren)。故(🐖)君(jun1)子居易以俟命(🍐)，小(xiao)人行险以侥(🥟)幸(😲)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(🔽)求诸其身。君子之(🍪)道(dao)，辟如行远(yuan)必自(💒)迩，辟如登高必自(🎩)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(📏)(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(🎦)其(🏧)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(😿)之为(📁)德(de)，其(qi)盛(💇)矣乎(💔)(hu)！视(👠)(shi)之而弗见(💺)(jian)，一二三区听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(😍)。使(shi)天下之(zhi)人(🎙)齐(qi)明盛(🏡)服(🌌)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(🌴)上，如在其左右(you)。《诗(➕)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(⬆)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(🥇)(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(🗨)内(🍨)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🍂)。故(gu)大(📐)(da)德(de)必得(🧥)其位(wei)，必(🈸)得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(🎷)(shou)。故天(tian)之(👚)生物，必(🤝)(bi)因其(🎰)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(❤)培(🖋)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(🗞)之(🦁)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(👡)(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子(👐)，父(🌑)作之(🌠)(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(🍚)大(🌼)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(🉐)(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(💷)保之。武(🍾)王(wang)末(🏻)受(shou)命。周公(gong)成文(🚠)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(💞)先(xian)公以(📣)天子(zi)之礼。斯礼也(💖)(ye)，达乎诸侯大夫，及(🌥)(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(🈲)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(🐁)夫，葬以(🤫)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(👗)之丧，达乎(hu)大夫。三(🕳)年之(🍂)丧，达乎天子。父(fu)母(🤭)之丧(sang)，无贵贱(😼)，一也。"子曰："武(🍩)王、周(🏷)(zhou)公(gong)，其(🛫)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(📦)述人(👻)之事(shi)者(🥋)(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(🕣)其时(🏼)(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(🐄)序昭(🧕)穆也。序(🖱)爵，所(suo)以(yi)辨贵(😨)贱也。序(🌧)事，所以(📐)辨(bian)贤(xian)也(🔐)，旅(🗯)酬(🐡)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(🅿)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(🛍)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。不(🐵)卡(⛰)郊(🦀)社之(zhi)礼，所以事(🍸)上(shang)帝也。宗庙之(🍲)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(🛢)尝之义(😛)，治(zhi)国(📆)(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🐦)。子(🐍)(zi)曰(🍞)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(🛂)在(🛎)方(📥)策(ce)。其(qi)人(ren)存日(🙅)韩，则其(qi)政举；(🏳)其人亡(👿)，则(ze)其(qi)政(🔒)息。人道(🍳)(dao)敏(min)政，地道敏(min)树(🥁)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(😼)(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(🃏)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(😙)等(🕐)，礼所(➡)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(🗑)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(🥟)；思(si)修身，不(📮)(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(🤡)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(🗺)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(🤸)妇也，昆弟也(🔦)(ye)，朋(❤)友之交也，五者天下之达道也(🌅)。知，仁(♊)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(🏏)(sheng)而知(zhi)之(🏑)，或(huo)学而知之(👊)，或因而知(📻)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也(🛩)。或(🤩)安而行之(zhi)，或利(li)而(🎋)行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；(🌯)及(🧥)其(🍫)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(🖌)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(📓)勇(yong)。知(zhi)斯三者(🥩)(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(💡)身，则知所(📩)以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(🌈)人，则知所以治天(🔏)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(🚓)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(➿)则不惑(🅱)(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(⛺)(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(🐝)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(👷)则财用足，柔远(yuan)人则四方归(➗)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(👼)(xia)畏(💆)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；(🏀)尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(🙄)以(yi)劝(quan)大臣也；(🥤)忠(🐞)(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(🏘)(yi)劝(🐑)(quan)士也，时(shi)使薄敛(🥅)(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(👶)(xing)也(ye)；日省(🏳)(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(🚍)(quan)百工(🔢)(gong)也；送(😆)往迎来(lai)，嘉(jia)善(❤)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(🛩)(fei)国(🤓)，治乱(📘)(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(🍎)，厚(🌋)往而(er)薄(🥨)来，所(🧤)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(🐏)下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫(🎢)则立(🏙)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则(🤼)不困(kun)，行前定则不(bu)疚(🔛)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。