《日夜男女高清在线国产》

日夜男女高清在线国产是一部由胡戈 导演,由皮埃尔·科索 内尔·费希尔 阿玛尔·阿达蒂亚 莫燕嫦 等演员主演的枪战 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(🌀)庸，小人反中庸(yong)。君子(😝)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；(🕔)小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(🔉)惮(🥗)也。"子曰："中(🏐)庸(💠)其(qi)至矣乎(😢)(hu)！民鲜(xian)能久矣(📏)！"子曰(😒)："道(🚦)(dao)之不(💕)(bu)行(🔙)也，我知之(🔷)矣：知者过之，愚者不(📂)及(ji)也。道之不明也，我知(🎣)(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(⛵)肖(xiao)者不(🌑)及(ji)也。人莫(🥉)不饮(yin)食也(👪)，鲜能(🌌)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🧖)："舜(🎋)其大(da)知也与(🌡)(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(🐬)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯(🐰)(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(🔑)(zhi)''，驱而(👓)纳(💲)(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(💇)(pi)也(🕢)(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰：(💻)"回之(zhi)为(wei)人也，择(🧐)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(👏)(ke)蹈也，中庸(yong)不(🌼)可(✊)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(💤)方之强与(📸)？(🐱)北方(fang)之(🐉)强与？(🎐)抑(yi)而强与(yu)？(🎼)宽柔(🥨)(rou)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(🐾)方(👒)之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不(🆑)厌(yan)，北(⚪)方(fang)之强(🥡)也(ye)，而强(🖍)者(🧀)(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(📈)(jun1)子和(✖)而不流，强哉矫(jiao)！中立(👶)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强(🚯)哉矫(jiao)！国(🔠)无(📃)道，至死不变(⏮)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(😯)。君子依(yi)乎中庸，遁(🐱)世不见(💧)知(🏈)(zhi)而(er)不悔，唯圣(🍼)者(🌟)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(🏍)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(🚹)不肖，可以(🎼)能行(hang)焉；(🍌)及其至也，虽圣人亦(yi)有(🥨)所(👠)不(bu)能焉。天(📃)地之大也(➡)，人犹(🎱)有(you)所憾。故(gu)君子语大(🍄)，天(tian)下(🚘)莫能载(🅱)(zai)焉；语小，天下(💛)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🎶)戾(🈴)天(👑)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(🛃)(shang)下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(✉)(di)。"子曰(🐚)(yue)："道不远人。人之(zhi)为道(🐯)(dao)而远人，不(bu)可(🤪)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🚟)伐(fa)柯，其则不(👉)(bu)远。''执柯以(yi)天(🏥)天(🈚)伐柯，睨而视之(😗)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(➕)违道(dao)不远，施(shi)诸己(🚹)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(🛥)(zhi)道四，丘未能一焉(🏓)：所(suo)求乎(hu)子(🤱)，以(🈺)(yi)事父，未能(🚳)也；所(suo)求乎臣，以事(📁)(shi)君，未能也(ye)；所求(💖)乎(📖)弟，以(🏩)事兄(👠)，未能也；所(suo)求乎(📮)朋友，先施(shi)之，未能也(🧔)，庸(yong)德(de)之行，庸言之(🔛)谨(🆘)；有(🍧)所不足，不(🚹)(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；(🤯)言(yan)顾行，行顾言，君子(🐋)胡不尔(er)！君子(🍳)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(🎄)(fu)贵；(🍺)素(🥢)(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得(🆗)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(🏗)不怨天(tian)，下(xia)不尤(🚙)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(🐅)(xing)。"子曰(🤗)：(🦔)"射有(you)似乎(🥕)君(jun1)子(😪)；失诸(🆙)正鹄，反(🛋)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(bi)自(😡)(zi)卑(bei)。《诗》曰：(🔞)''妻(☕)(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🗃)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(🔟)(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(🐌)母(🤒)(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(🛶)(zhi)而弗(🏞)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(🈵)(si)，洋(📡)洋(yang)乎如在(🆑)其(🐶)上(⛔)，如在其左右。《诗》曰(🌰)：(😇)''神之格思(🧔)，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(🛠)如此(♏)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(🌪)(miao)飨(xiang)之，子(😾)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(🛣)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(🥡)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(🈳)(zhi)。《诗(😔)(shi)》曰(yue)：''嘉(🏼)乐君(🍔)(jun1)子，宪宪令(ling)德(🏞)。宜民宜(🔌)人，受(🏣)禄于天。保(bao)佑命之(📕)(zhi)，自天申之。''故大(da)德(🐁)(de)者必(👘)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(🔼)王季为父，以(🐂)武(wu)王(🥣)为(wei)子，父作之(😦)，子述之。武王缵大王、王季(🏮)、文王(wang)之绪(xu)，壹(⤵)戎衣而(🧟)(er)有天下，身(shen)不(bu)失(👚)(shi)天(tian)下之显(📔)(xian)名(ming)。尊为天(🤵)(tian)子(🚕)，富有四海之(🌈)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(🍇)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(😿)文、武之(zhi)德(🗨)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天(🏃)(tian)子之(👗)(zhi)礼。斯礼(🐲)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(📟)。父(👋)为(wei)大夫，子为士，葬(🍣)以大(⛩)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(🙅)(yi)士(shi)，祭(🥗)以大夫(fu)。期之丧(⤵)(sang)，达(🔴)乎精选大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(💻)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wa视频ng)、(🥐)周公，其(qi)达(🆒)(da)孝(🎀)乎(hu)！夫(🐙)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(🎉)其(🐍)(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(😼)(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(🔞)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱7799也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(♍)毛(mao)，所(suo)以序齿(🌺)(chi)也(🚿)。践其(✔)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(👪)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(🐾)(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(🔓)社之礼，所(🌓)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(👷)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(🤨)之礼(li)、哦尝之(🐟)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(😮)。子(🏪)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(⭕)政(zheng)举；其(🧓)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(㊗)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(🏍)(ye)者(🏾)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(🥛)(shen)，修身(✔)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(🌩)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(🙌)贤为大(da)。亲亲(🚖)之(🧞)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(🖇)不可(🏐)(ke)得(💅)而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(🏽)事亲；思事亲(🍮)，不可以(yi)不(🍄)知(🌓)(zhi)人；(🆑)思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(🤷)(zhi)达(🚫)道五，所以行(🤼)(hang)之者(zhe)三。曰：君(♈)臣(chen)也，父子(🍼)(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(🅿)交也，五(😱)者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(👸)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(🍪)(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉(😿)强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(🐁)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(💱)耻(chi)近乎(hu)勇。知(🏘)斯三者，则知所以修身(shen)；知所(😇)以修(xiu)身(shen)，则(🥖)知所以(♿)(yi)治(zhi)人；(🍧)知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(🤱)(suo)以治天下(🈷)国家矣。""凡(🌷)(fan)为天(🍆)下国家(jia)有(🎺)九(jiu)经，曰：修(⚡)身也，尊(😩)贤(🎽)也(🕕)(ye)，亲(qin)亲也，敬大(📤)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(⛏)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(😂)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(💙)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(💮)姓(⛓)(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(🥟)用足(♊)，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(🌓)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(🏫)也；去谗远(🎎)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(☔)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(🐤)，同其好(🏠)恶(e)，所(⛹)以劝亲(qin)亲(qin)也(🌄)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(👴)信重(🎋)禄，所(🌦)(suo)以(🤡)劝士也(😜)(ye)，时使薄敛，所(🌆)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(📚)试，既廪(🍂)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(♎)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(💮)能，所以柔(👨)远人也；(📺)继绝世，举(ju)废(🕗)国，治乱持危(⌛)(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(🎏)(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(📥)有九(🍏)经(jing)，所以行(♍)(hang)之(♎)者一也(ye)。凡(🏫)事豫(yu)则(⬅)立，不豫(yu)则废。言前身定则(💙)(ze)不羡，事(🎒)前定则不(🐚)困(kun)，行前定则(💪)不疚，道(dao)前定(ding)则不(⛅)穷(🤴)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。