《日本色依依轮理电影》

日本色依依轮理电影是一部由卡斯珀·巴福德 导演,由南希·特拉维斯 Linz 梅根·蒙塔内尔 陈容虎 托比·施密茨 等演员主演的战争 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼(🍑)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(🍩)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(🦑)，君(jun1)子(🈯)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(📋)也(🥐)，小人而(🔍)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(🕠)(yue)："中(zhong)庸(⏲)其(🔕)(qi)至矣乎(hu)！民(🌟)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(📞)不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(🕯)(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(🏝)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(🚭)(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(🤛)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(🚴)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(📱)不行矣夫！"子曰："舜其大知(✨)(zhi)也(🦇)与！舜好问(wen)而(er)好(⛄)察迩言(🥪)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(🤷)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(🙌)罟陷阱(⤵)(jing)之中(🔽)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(🍨)乎(🔆)中庸，而(er)不能期月(yue)守(🈷)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(🐡)，爵禄可(🍌)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(🏛)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(💇)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(🦉)强与(yu)？抑而(🍞)强(🥥)与？宽柔以(🌎)教(jiao)，不报无道，南方之强也(🎄)，君(jun1)子(🔘)居之。衽(ren)金革，死而不(😽)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(💟)(er)强者居之。故君子和(he)而(🍩)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🛍)立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(🛢)！国有(you)道，不(bu)变(🔸)塞焉(♒)，强(qiang)哉矫！国无道，至(📏)(zhi)死不(❤)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(🧕)：(🏛)"素隐(🍠)行怪，后世有述焉，吾(🗝)(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(💾)废(🎾)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(👥)(shi)不见知(🈸)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(⏹)(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(💢)至也，虽(🃏)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不(🚰)肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(🎭)能焉。天(😨)地之(🆑)大(🍈)(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大(⛲)，天(😣)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(⛓)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(🤾)。''言其(qi)上下(✳)察也。君子之(zhi)道(🛳)，造(🥣)端乎(📩)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(🕌)(tian)地(di)。"子(🛍)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(🔰)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(🏓)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改(🕴)而止。忠恕违(🌍)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(😁)勿(🤩)施于人。君子(zi)之道(dao)四(💞)，丘未能一焉(👕)(yan)：所求乎子，以(yi)事(🤑)父，未(wei)能(neng)也；所求(🎟)乎(💣)臣(🖊)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(👏)也，庸德(de)之(✂)行(hang)，庸言之谨；有所不足(🏜)，不敢不勉(㊙)，有(you)余(🤪)不(♉)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(✔)愿乎(📺)(hu)其(🌆)外。素(🌭)富(✡)贵(gui)，行(📈)(hang)乎(🚉)富(🕯)贵(🅰)；素贫贱，行(📮)乎贫贱；素夷(💾)狄(💕)，行乎(🐠)(hu)夷狄(🚭)；素患难，行乎患难：君(💏)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(🥊)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命(🎓)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(🌼)有(🐦)似乎(hu)君子(zi)；失(🎤)诸(🥊)正(🖊)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(🍳)(pi)如(🎹)行远(yuan)必自(🔱)迩(er)，辟(🔒)(pi)如(🔠)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(🔜)，如鼓瑟琴(✋)。兄(🆖)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰：(🥀)"父(🆓)母(🎤)其(qi)顺(shun)矣乎(🎑)！"子(🗯)曰："鬼(gui)神之(😸)为(wei)德，其(🕣)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(🍎)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(🕳)服，以(🚏)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(🐡)微(💆)之显(xian)，诚(🍲)之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(😣)孝也与！德(📹)为圣人(🚲)，尊(✖)为天子，富有四海之(🕋)内。宗庙飨(🏻)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(🧓)(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(🍂)(yin)其材而笃(du)焉。故栽(😁)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(🌦)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(⤴)人(ren)，受(shou)禄(🕘)于(yu)天。保(㊙)(bao)佑命(✒)之(zhi)，自天(tian)申之。''故(🏠)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(🈁)者，其惟(📱)文王乎(hu)！以王季(ji)为(🤥)父(🔡)，以武王(wang)为(🤧)子(🤮)(zi)，父(fu)作之(⏺)，子述(shu)之(⛺)(zhi)。武(🔯)王(🔵)(wang)缵(🔢)(zuan)大王(🔀)、王(wang)季(🤝)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(🛀)(you)天下(😌)(xia)，身(shen)不失(🗒)天下之显(xian)名。尊为天子，富有(🦐)(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(🏢)王末受(🥫)(shou)命。周公(🎣)成文(wen)、武之(zhi)德(🤧)，追(⚾)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(🦈)先公以(💶)天子(🥦)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(🚄)夫，及(ji)士(shi)庶(🤙)(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🧘)为士(🎌)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(🎢)(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(🍻)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(🏳)，一(🥝)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(🦑)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(💲)继(🤴)人(ren)之(🍏)志，善(🌞)述人之(zhi)事者也。春秋修其(🧀)祖庙(🍌)，陈其(🌧)宗(👭)(zong)器，设(she)其(🚙)裳衣(yi)，荐其时(🐨)(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也(📍)。序爵，所以辨贵(💪)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(🗿)也(👮)。燕毛，所以序(xu)齿也(🎼)。践(⚾)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(📣)，敬(jing)其所尊，爱其所(🛸)(suo)亲，事死如事(shi)生，事(🙉)亡(✴)(wang)如事存(👴)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(🏅)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(🗿)之礼(🔴)，所(💍)以祀(🌥)(si)乎其先也。明乎(🍛)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(⬅)义(yi)，治国(guo)其如示(🔖)诸(zhu)掌在线观看乎！"哀公(gong)问政(🍛)。子曰："文、武之政(🆔)，布在方策。其(🚀)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(🐋)(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(🌄)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人(🍸)，取人以(🤰)身，修身(💞)以道，修(📍)道(👚)(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(🚋)者宜也，尊贤为大。亲(👻)亲(🎼)(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(🍓)(zhi)等(🌁)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子(🧜)不(📘)(bu)可(ke)以(🏒)(yi)不(bu)修身；(🏗)思修身(🏉)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不(👁)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(👘)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(🏵)也(ye)，父子(⏩)也，夫(fu)妇(⏳)也，昆弟(🔠)也(ye)，朋友之(zhi)交(🦉)也(ye)，五(🎈)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(🐥)行之(🚎)者一也。或生而知(🌘)之，或(🦕)(huo)学而(er)知(🕓)(zhi)之(zhi)，或(📞)因而(er)知之(🌏)；及其知(zhi)之(zhi)，一也(🎂)。或安(🅾)(an)而行之，或利而(🤒)行之，或(📶)(huo)勉强(🕷)而(🐪)行之(🧣)；及其成(🎹)功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(😃)近乎知，力行(hang)近(jin)乎(⏲)(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(📩)身，则知(⏹)所(🐖)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(🎮)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(⏱)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(🔧)，来(🏈)百工(gong)也(💘)，柔远人也(🐶)，怀诸(🛁)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(🚤)(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(🐵)父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人(👔)则(🙃)(ze)四(si)方归(🥠)之，怀诸侯(hou)则(👔)天下(xia)畏之。齐明(📇)(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(🥑)以修身也；去(👷)(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(😭)也；尊其位，重其禄(🚼)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(🤭)(qin)亲也(🏘)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(🙏)以劝士也，时使薄(👈)敛，所以(yi)劝(🐱)百(bai)姓也(✅)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(🍱)事，所(suo)以(🙎)(yi)劝百工也；(🌻)送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(🌰)(bu)能，所以(👬)柔(rou)远(🌏)(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue第三)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(🌴)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(💶)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(🐭)定则不(bu)羡，事前(👒)定(ding)则(👯)不困(🎫)，行(🦍)前定(ding)则不疚(jiu)，道(🤭)(dao)前定则(ze)不穷(🏁)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。