《无限国产资源》

无限国产资源是一部由范敏 导演,由玛丽卡·威廉姆斯 贾森·布利克 西蒙·米德 等演员主演的爱情 科幻 其它 。剧情简介:仲(💄)(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(🤝)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中(🍨)(zhong)；小人(ren)之中(🍀)庸(yong)也(🌂)，小人(🍕)而(🚄)无(wu)忌惮(👙)也(ye)。"子(zi)曰：(📼)"中(🚼)(zhong)庸其至矣(🍈)(yi)乎(🎷)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(♓)不行也，我知(zhi)之(➕)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(🥘)(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(❣)不(🕔)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(📗)(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(✖)知也(ye)与！舜好问(wen)而(🍢)(er)好(hao)察迩言，隐恶(🔠)(e)而(er)扬善，执其两(👿)端，用其中(zhong)于民(🚿)(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🐋)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(🏯)(qi)月守也(🗄)。"子曰(yue)：(🔦)"回之为(🥖)(wei)人也(🌶)，择(🎦)乎(hu)中(🥕)(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(♌)家可均(🔂)(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(🎋)可能(🤠)也。"子(🈁)(zi)路(🖨)问强。子(🛅)曰："南方(fang)之强(🏂)(qiang)与？北(🧔)(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(🤯)教，不(bu)报(bao)无道(⏩)(dao)，南方(🍹)之(zhi)强也(🥥)(ye)，君(➖)子居之。衽(😥)金革(🚀)(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(🌼)君(👝)子(zi)和(🎖)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(🗾)(zai)矫！国有(😒)(you)道，不变塞焉(🌵)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(🈚)变(🏞)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(🍔)子遵(😺)道而(🍸)行，半途(👝)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(❓)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之(🥍)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(🔦)，可以(yi)与知焉；(👧)及其(🥘)(qi)至也(🥢)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(🤚)亦有所不能焉。天地(di)之大(💶)也，人(🈸)犹有(you)所憾(🕴)。故君子语大，天下(xia)莫(🧤)能载焉(🌒)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(😏)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(💑)(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；(🧔)及(ji)其(qi)至也(👉)，察乎天(😂)(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(🧥)则(ze)不(🐄)远(💺)。'网站'执柯(ke)以伐柯，睨而视之(🎪)，犹以(yi)为(wei)远(🗝)(yuan)。故君子以(🦄)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(⛰)恕违道不(💰)远，施诸己而(er)不愿(🏆)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(🐩)乎(hu)子，以(🤜)事(shi)父，未能也；所求乎(🔮)(hu)臣(🍬)，以事(shi)君(jun1)，未(🐋)(wei)能也；所求乎弟，一级以(yi)事兄(🌞)，未(wei)能也；所(😺)(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(🕗)子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(🏆)(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；(😹)素(🤤)夷(📦)狄，行乎(hu)夷(🕕)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自(zi)得(♑)焉。在(🚑)(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上(💜)，正(🔫)己(ji)而(🏓)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(👜)(shang)不(bu)怨天，下不(♑)(bu)尤(you)人(🎓)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(🌃)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)：(🏞)"射有似(⏺)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(🦄)如行远(🛑)必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(🗨)(yue)：''妻子好合，国产(🎹)如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(📙)家，乐尔(🤔)妻帑(😯)。''"子曰："父(🚃)母其顺(🖊)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🕦)(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(🐸)不(🗞)可(🍿)(ke)遗。使(🎉)天下之人(🐕)齐明盛(🦖)(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(🗄)如在其(qi)上(🤤)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(💹)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(👤)显，诚之不(bu)可掩(🚁)如(🈯)此(🔀)夫(fu)。"子曰："舜(👪)其大孝(xiao)也与！德为圣(🎙)人，尊为天子，富有四海(🐈)之内。宗庙(㊗)(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(🛡)大(🔦)德(de)必(📝)得其(qi)位，必(🖊)(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(🙎)，必(⚽)因其材而笃(💅)(du)焉。故(⬜)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(🤞)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(📒)德。宜民宜(🥒)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(🚘)天申(📡)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(🍢)(bi)受(shou)命。"子曰(🤨)(yue)：(✳)"无忧者，其惟文(wen)王(🐧)乎(hu)！以王季为(🈁)父(fu)，以(⚓)武王(wang)为子，父(fu)作之，子(🎪)(zi)述之。武(🧚)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(🏽)戎衣(yi)而有天(🛰)下，身(📳)不失(🐶)(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(👻)(wei)天(🐃)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(🥨)，子孙(sun)保之。武王末(➕)受命。周(zhou)公成文、(📴)武之(🏇)德，追(zhui)王大王、(🈹)王季，上祀先公(😷)(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼(🕠)(li)。斯礼也(🏓)，达乎诸侯大夫，及(🅱)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(💄)为(wei)大夫，子为(🌿)士，葬(zang)以(👍)(yi)大(da)夫(🎅)，祭(🏮)以(🧢)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(🦅)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(🐝)。三(san)年之(🐶)丧，达乎(hu)天子。父(😷)(fu)母之丧(🌞)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(🆘)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(🦄)(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(👘)修其祖庙(miao)，陈(chen)其(😥)(qi)宗器，设(she)其(⛽)裳(shang)衣，荐其时(🐻)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(🦋)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(🌚)(qi)所尊(💮)，爱(🗣)其所亲(qin)，事(shi)死如(🍀)事(shi)生(🍇)，事(shi)亡(🏎)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(🔙)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(🎳)(zong)庙(🍾)之礼，所(💣)以(yi)祀(✏)(si)乎(🧝)其(qi)先(🤯)也(📧)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(🈶)之(🕴)义(yi)，治(🏢)(zhi)国其如(👤)示诸(🗃)(zhu)掌乎！"哀公问政。子(🏝)曰："文、武之(🤫)政(💆)(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(💑)(zheng)举(ju)；其人(🏹)亡，则其政息(🌞)(xi)。人道敏政(🗯)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(🛬)卢也。故为政(zheng)在(🌀)(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(🔪)(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(🐜)，亲亲为大；义者宜也(♉)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(📄)乎上，民不(🏏)可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；(🅿)思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(🌖)(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(💥)以行(⌛)(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(📚)子(⛲)也，夫(fu)妇(📤)也，昆弟也，朋友之(😾)交也(🙈)，五者天(🚷)(tian)下之(😬)达道也。知(🥅)，仁(👟)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行(👾)之(🐄)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(🥢)知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之(🎆)；及其(🦃)知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(🐏)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(💚)知，力(li)行近乎仁(🛬)，知(🚌)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(🤣)知所(suo)以修(🏎)身；(⏲)知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(➰)知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(🌹)身也，尊(🕥)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(🚾)，体(🌦)群臣也(👉)，子庶(🕦)(shu)民也(ye)，来百(🐎)(bai)工也(🔂)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(🐏)。修身则道立，尊贤(💡)则不(⛄)(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(🍮)眩(🏯)(xuan)，体(ti)群(Ⓜ)(qun)臣(🚪)则(ze)士之报礼重，子庶民则(😕)百姓(😂)劝，来百工则财(🥀)用足，柔(rou)远(🍍)人则(🐉)四(si)方归之(🚷)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(🕌)下(⏩)(xia)畏(👅)(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动(🌹)，所以(🚹)(yi)修(🗻)身也；去(🚸)谗远色，贱(jian)货而(🚧)(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(🚶)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(🥢)任使，所以(yi)劝大(📛)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(🌻)(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(🧢)月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(📀)(bu)能(🛺)，所(suo)以柔远(yuan)人也(💔)；继(🍔)绝世(🍥)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(🔲)往而薄(bao)来(🙅)，所(🗝)(suo)以怀(🎼)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(🤕)(you)九经，所(suo)以行之者一(⛺)(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立(🕛)，不(🏭)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定(🔕)(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(🛳)则(🍙)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往(wa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