《天天综合久久一区二区》

天天综合久久一区二区是一部由哈磊 导演,由李素妍 中村有岐 瑞斯·维克菲尔德 林芯蕾 等演员主演的科幻 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(✴)"君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(💦)。君(🆘)(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(🀄)(xiao)人(ren)之(🆗)中庸(📢)(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(🔐)至(zhi)矣乎！民鲜(🍕)能(😆)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(🚔)：知(zhi)者过之，愚(yu)者(⏰)(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(💧)(ye)，我(😮)知(🏔)(zhi)之矣：贤者过(😥)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)：(🆑)"道(dao)其(🧜)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问(⛴)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其(🏰)中(🐓)(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(🌠)舜(💂)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(📙)之(🌃)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰：(🍈)"回(hui)之为人也(😅)(ye)，择(ze)乎中庸，得一(👍)(yi)善(⏬)则拳(quan)拳(🤩)服(fu)膺而(🏇)(er)弗失之矣。"子曰：(🍹)"天下国(💎)家可均(🎓)也，爵(jue)禄(🛥)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(✊)不可能也。"子(zi)路(🐗)问强(qiang)。妹子子曰："南(🚸)方之(🐻)(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强(🔛)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(🔫)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(🌬)之(zhi)强(🍀)(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君(🛋)子和(🦕)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(😬)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(💝)变塞焉(yan)，强(🚈)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)：(🧕)"素隐行怪(guai)，后世(🕐)有(👐)述(shu)焉(yan)，吾(👍)弗为之矣(😺)(yi)。君子(🕙)遵(🚤)道而行，半(ban)途而废(📲)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(⤵)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(🎉)以与(👘)知焉；及(ji)其(🍕)至也(👝)，虽(sui)圣人亦(🧘)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(📒)，可以(📣)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(🌷)也，人(📮)(ren)犹有(you)所憾(🛋)(han)。故(🎈)君(🏽)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(📥)(mo)能破(🛃)焉(yan)。《诗(🥖)》云：(🤭)''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(🏘)(cha)也。君(😛)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(🕣)也，察(cha)乎(🗡)天地。"子(zi)曰(yue)：(😽)"道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(🐈)道(✌)而远(yuan)人，不可以为(📏)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🧕)柯，其则不(🍺)远。''执柯以(⛏)(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(⛎)(yi)为(🗞)(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(🕔)施(🖊)(shi)于人。君子之(😦)(zhi)道(🚰)四，丘未(wei)能一焉：所(🥎)(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(🎼)(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(📀)(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(🐢)能也(ye)，庸(🥪)(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(🏯)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(🤙)，行顾言，君子(🔂)胡(🌝)不尔！君(⏸)子素(su)其(qi)位(🗾)而(er)行，不(🛑)愿乎其外(wai)。素(😍)富(fu)贵(gui)，行乎(🏎)富贵(gui)；素(🌔)贫贱，行(🤯)(hang)乎贫(🚸)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(🏝)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(🐧)无入而不(bu)自得焉(👽)(yan)。在上位(wei)不陵下，在(🥫)下位不援(yuan)上(🕡)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(💎)(yi)以(yi)俟(🔯)命(ming白嫩)，小(xiao)人行险(⬜)以(🆎)侥幸(🌺)。"子(🎽)曰(🍱)(yue)："射有(📉)(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(🏔)鹄，反求诸其(👪)(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(🏀)(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(🈲)(qi)子好合(he)，如鼓(🎋)瑟琴(🚣)。兄(🎹)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(✨)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(🛠)(fu)见(jian)，听(🐢)之(👠)(zhi)而弗闻，体(ti)物(🏑)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(📏)齐(💢)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(⌛)乎如(🦊)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(🐽)可(ke)度(du)思(🔽)！矧可射(🚳)思(si)！''夫(fu)微之(⏫)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(🔶)。"子曰："舜其大(🕌)孝(xiao)也(ye)与！德(👸)为圣人，尊(zun)为(wei)天(😕)子，富(🎇)有(🐑)(you)四海之内。宗庙飨(😧)之(🍑)，子孙保之。故(gu)大德必得(🌿)其位(🐵)，必得其禄，必得(🧣)(de)其名，必(📫)得其寿。故(🚻)天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(😨)栽(zai)者培(pei)之(👣)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🙎)乐(le)君子，宪宪(♑)令(🕗)德。宜(👐)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(🌤)。保佑命(ming)之，自(🙍)天(🕜)申(🕚)之。''故大(da)德(de)者必受命(🍘)。"子(zi)曰(yue)："无(🤔)(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王(🤹)为(wei)子(🐸)，父(fu)作(🛢)之(zhi)，子(🕰)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(🏇)衣而(er)有(🧟)天下，身不(👎)失天下之显名。尊为(🐠)天子，富有四(si)海(😁)之(🛢)内(💕)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(💆)公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(⏺)(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(🙈)(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(👇)以(💉)士(〰)。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(💫)(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(🐈)大夫(🌝)。三年(nian)之丧，达乎天(🖐)(tian)子(zi)。父(💁)母(🧞)之丧，无(♍)(wu)贵贱(jian)，一也(🌦)。"子曰(🔴)：(😤)"武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(🍅)人(📠)之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(🐒)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(🔩)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(🌆)以序昭(🉐)(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(💍)(xia)为(🛍)(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(🖋)，所(🔪)以序齿也。践(🕚)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(🌿)，孝(📝)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(🏌)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(🐆)(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(🌇)乎！"哀公(📧)问政。子曰(🏉)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(👙)(zheng)息(xi)。人(🤙)道敏(🖊)政，地道敏树。夫政(😶)(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修(🐘)道以(🕹)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(💦)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(🕜)(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生在线(🉑)也。在(🗣)下位(wei)不获乎(🧐)上(shang)，民不可得(⏩)而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(🤐)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；(🈴)思(🎢)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(📐)知(🛍)人，不可以(😥)不(bu)知天(🗼)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三(🥀)(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(🌸)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也(👵)。知(🥎)，仁，勇，三者天(👈)下之达德也(💳)，所以行之者一(yi)也。或生而知(😩)(zhi)之，或学而(😗)(er)知(zhi)之，或因而(👲)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行(🦉)之(🗼)，或勉强而行之(zhi)；(📰)及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(♍)仁(🚌)(ren)，知(zhi)耻近(🥄)乎勇。知(📜)(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(😮)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(🌑)知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(😬)家有九经，曰：(⌚)修(🕘)(xiu)身也(👯)，尊贤(💴)也，亲(国产qin)亲也(☔)，敬大(da)臣(⛽)也，体群(🛵)臣(chen)也，子(📐)(zi)庶民也，来(🎸)(lai)百(😾)工(👛)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(🚇)也(⚡)。修身(🔌)(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(Ⓜ)(xian)则不(🐗)(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(🛤)不怨，敬大臣(🚬)则不(bu)眩(👥)，体群(qun)臣则(🤘)士(📴)之报(bao)礼重，子庶民(min)则(📂)百(👉)姓(xing)劝(🧞)，来百工(🌨)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(🤝)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动(🍍)，所以修身也；去谗(😐)远色(se)，贱(🆙)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；(🔸)尊(🅰)(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(🗿)劝(Ⓜ)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(❓)(da)臣也(ye)；(🚹)忠信(xin)重(🐫)禄，所以劝(🏎)(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(😕)(ji)廪称事(🙂)，所以劝百工也(😵)(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(💗)(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(💉)聘(pin)以时，厚(🍗)往(wang)而薄来，所(🏥)以怀(🕡)(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(📬)下国(➗)家有九(👟)经(🍕)，所以行(👯)之(👽)者一(🍷)(yi)也。凡(🔗)事豫(yu)则立，不(💘)(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。