《中日aaa成人在线视频》

中日aaa成人在线视频是一部由金善允 李应福 导演,由马克·普雷斯顿 赫瓦特·杰斯哈瑞 尼基·诺瓦克 等演员主演的科幻 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰：(❔)"君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(👋)子之中(🕧)庸(yong)也，君子而时中；小人之(🚽)中庸(🕎)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(🌍)，愚者(🔳)不(bu)及也。道之(😊)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(🙊)，不(💼)肖者不(🐕)及(ji)也。人(⏲)莫(🥥)(mo)不(🛂)饮食也(🥒)，鲜能(neng)知(zhi)味也(🏩)(ye)。"子曰：(🔖)"道其不(🥢)行矣夫！"子曰："舜其大(🖨)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(✍)言，隐恶(📦)而(er)扬善(shan)，执(🎇)(zhi)其(qi)两端，用其(🎴)中于民(min)，其斯(👠)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(💣)曰''予(yu)知''，驱而(💞)(er)纳(🐷)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(🚊)''，择乎(hu)中(😦)(zhong)庸，而(🌘)不能(㊙)期月守(🎺)(shou)也(ye)。"子(🔳)曰："回之(😏)为人也，择(🖇)乎中(🔜)庸(💢)，得(💥)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(📷)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也(♍)，爵禄(lu)可辞(ci)也(🎩)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(📏)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(🛎)曰："南方之强与(☝)？北(bei)方(🐓)之(🔡)强(qiang)与？抑而(🐩)强(qiang)与(🍴)？宽(kuan)柔以(📖)(yi)教，不(bu)报(🛺)(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(🔼)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(🦃)之。故君子(zi)和(🤐)而不(bu)流，强(qiang)哉(😇)矫！中立(🍐)而不倚，强(⌚)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(⛓)变，强哉矫(🎖)(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(👜)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(🚡)(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(💡)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(🔶)，唯圣者能之。君(🌒)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(🤧)妇之愚(yu)，可(🥔)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(⏺)不肖(🌐)，可以能(🔘)行(📊)焉；及其至(😘)也，虽圣人(🏕)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故(🐉)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫(😀)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(🍼)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(🤤)，造(🌪)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(🍢)远人(ren)，不(bu)可以(♊)为道(🧢)。《诗》云(🎒)：''伐柯(👦)伐(fa)柯，其(qi)则不(💭)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(🙇)(er)视之(🚆)，犹以(🌝)为远。故君(🔀)子(😳)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(📔)不愿，亦(yi)勿施于(👉)人。君子之道(dao)四(📚)(si)，丘未(wei)能(🤢)(neng)一焉(😈)(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(🔃)也；所(🌄)求乎(🤘)臣，以(yi)事君(🌗)，未能(neng)也(😦)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(🏊)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(🦑)敢不(🚯)(bu)勉，有(💰)(you)余不(🦊)敢尽(jin)；言顾行，行(📟)顾言(🛀)，君子(🎫)(zi)胡不尔(👫)！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(🚇)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(🌷)夷(yi)狄；素患难，行乎(🤯)患难：君子无(🐪)(wu)入而不自(zi)得焉。在上(🏫)(shang)位不陵(ling)下(🎑)，在下位不援上(💆)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(🍢)怨(😛)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命(🎀)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(⚓)有(💅)(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(😺)(fan)求(🎩)(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(🛁)(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(⤴)卑(bei)。《诗》曰：(🧑)''妻子好(hao)合，如(🐼)鼓瑟琴。兄(🕦)弟(🌰)既(ji)翕，和(🥎)(he)乐且(🥚)(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(🔛)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(🌇)曰："鬼(👿)神之(➗)为德(🙁)，其盛矣乎！视之(👫)而(🌉)弗见，听(ting)之而弗(🤺)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(🎩)(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(🌰)(zai)其上，如在其左(🏋)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(🎟)思！矧(🦄)(shen)可(💆)射思(🍩)！''夫微之(☔)显，诚(cheng)之(zhi)不(📣)可(ke)掩(yan)如(🆑)此(ci)夫。"子曰："舜(🈂)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(💐)有(you)四海之(😴)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故(🚹)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(💘)》曰：''嘉乐(🍘)君子(🎀)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(🏵)天(🔻)(tian)。保(🌮)(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(🐇)(zi)曰："无忧者，其惟(🚡)文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(🧖)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(🎼)。武王缵大王、王(🚹)(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(🚎)衣(🎼)(yi)而有(🗻)天(🗳)下，身(🍭)不失(shi)天下(🔔)(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海(🎰)之(🏯)内。宗(zong)庙(⏳)飨之(zhi)，子孙(🚋)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、(🔖)王季，上祀(🖐)先(🔺)公(🙁)以(yi)天子(zi)之(⛴)(zhi)礼。斯(🏟)礼也，达(da)乎诸侯大夫(🤸)，及(⏱)士(shi)庶人。父(♋)为大夫(🎮)(fu)，子为士(shi)，葬以(😴)大夫(😲)(fu)，祭以士(🌻)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(🤭)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(✍)(tian)子。父(🎋)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(😮)曰：(💄)"武王、周公(gong)，其(qi)达(💙)孝乎(🀄)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(🗑)，善述人(ren)之(🎥)事者(zhe)也(ye)。春(😋)秋(🌮)(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(🔍)时食。宗(🔦)(zong)庙之(zhi)礼(🚚)，所(suo)以(➕)(yi)序(🙀)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(🔍)(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(🍘)辨贤(🌠)(xian)也(🍅)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼(😿)，奏(🤵)其乐(le)，敬其(🤖)所(👳)尊，爱(ai)其所亲(➰)视频，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(🦄)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(🧡)帝也(👩)。宗庙之礼，所以祀(🐑)乎其先(💒)(xian)也(😬)。明(🔑)(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(🤪)尝(🐯)之义，治(📏)国其如示(⛸)诸掌乎！"哀(ai)公(🎖)问(👏)(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(🏘)(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(👲)亡(🤞)，则其政息(🚶)。人(🔦)道(🌕)敏(💄)(min)政，地道(dao)敏(min)树(🐟)。夫政也(🚘)(ye)者，蒲卢也。故(🐽)为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(🌫)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(💈)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(⏳)(da)。亲亲之杀(🍁)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(🌋)治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(🥎)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可(🚳)以不(bu)知(zhi)天。""天下(🐼)之(zhi)达(da)道(🤚)五，所(🍭)以(🈂)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(🛷)(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(🗿)(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(🖌)，三者天下之(🍫)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(🏋)也(😎)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(🍚)其(📸)知之(⏮)，一(yi)也。或安而(🔣)行(👘)之，或(🔜)利(🏡)而行(📗)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功(👳)，一(🧥)也(⏺)。"子曰："好学成人近(🌮)乎(🔨)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知(⛅)(zhi)所以(🍳)治人；知(zhi)所以治人(🚸)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(🛀)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(😙)(da)臣也，体(ti)群(🖇)臣也，子精(📬)品(zi)庶民也(ye)，来百工也(😊)，柔远人(🏢)(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(🏾)身则(🌬)(ze)道立，尊贤则不惑，亲(👓)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(🕢)不眩，体群臣则(🈯)(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(👏)姓劝，来百工则(🧣)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(☝)人则(📘)(ze)四(🎠)方归之，怀诸侯则天下(📋)畏之。齐(qi)明盛(🧝)(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(🕒)；去谗(💨)远色，贱货(😲)而贵德，所以劝贤(🌬)(xian)也(ye)；(🔈)尊其位，重其(🏿)禄，同其(🔮)好(🌒)(hao)恶岛(🛤)国，所(🐖)以劝亲(⛲)亲也；官(guan)盛任(🅰)使，所以劝大臣(🎠)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(💾)以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(😴)以劝百工(🤟)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(🧛)(neng)，所(suo)以(🤡)柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(🕜)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(✌)。""凡(💠)为(wei)天(tian)下国家有(🏙)九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(🐂)事豫(yu)则(♉)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(💦)身(💆)(shen)定则(ze)不羡，事前定(📄)则不(🙅)(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行(han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